Bút ký của Đoàn Thanh Liêm

Thời gian gần đây, tôi được đọc một số bài của nhà văn Tràm Cà Mau và lấy làm thích thú được biết rằng : Tác giả dù bị đau bệnh nhiều mà vẫn cung cấp cho độc giả những bài viết đày tính cách lạc quan khích lệ - có tác dụng nâng cao trí óc và tâm hồn chúng ta (uplifting). Những bài viết như thế đó rõ ràng biểu lộ một sự suy nghĩ tích cực - mà người Mỹ gọi là "Positive Thinking" - như đã được trình bày trong một cuốn sách nổi tiếng của tác giả Norman Vincent Peale phổ biến từ thập niên 1950 (The Power of Positive Thinking).

Trong bài viết mới đây nhất phổ biến vào đầu tháng Bảy năm 2012, nhan đề là " Ơn Đời Chứa Chan ", ở đọan kết luận - tác giả Tràm Cà Mau đã trưng dẫn lời biện bạch của nhân vật lớn tuổi là ông Tư đại khái như sau : Ông đang được hưởng nhiều phước hạnh do Trời ban, nhiều ân nghĩa của nhân lọai xã hội, nhiều tình thương của gia đình, bạn bè... Và ông Tư thấy tội nghiệp cho những người "nắng không ưa, mưa không chịu", luôn luôn bi quan bất mãn và tự làm khổ cho chính bản thân mình...

Chính vì tâm đắc với nội dung của bài "Ơn Đời Chứa Chan" nói trên của tác giả Tràm Cà Mau, mà tôi xin ghi lại những sự việc mình đã đích thân chứng kiến có liên hệ đến chuyện ân nghĩa trên đời qua bài viết này với nhan đề : "Tình Người Muôn Vàn".

I - Trước hết là câu chuyện xung quanh Nạn Đói năm Ất Dậu 1945 tại làng quê tôi.

Đầu năm 1945, tại vùng đồng bằng sông Hồng ở miền Bắc quê hương tôi đã xảy ra nạn đói khủng khiếp gây ra cái chết thảm thương cho đến mấy triệu nạn nhân. Cụ thể trong làng tôi thuộc xã Cát Xuyên, huyện Xuân Trường, tỉnh Nam Định, thì có đến 30% dân làng bị thiệt mạng - trong đó có rất nhiều bà con và bạn hữu gần gũi của tôi, điển hình là chú ĐòanĐức Thiêm là người em út của bố tôi. Vì đói, nên chú Thiêm phải bỏ nhà ra đi biệt tăm mất dạng và đã bỏ xác nơi đâu - mà không một ai trong dòng họ biết đích xác được là chú mất ở đâu, vào ngày giờ nào nữa.

Ngay trong nhà tôi, thì nhiều khi bố mẹ tôi cũng phải cho nấu gạo độn thêm với khoai sắn hay với cám - để dành ra chút ít gạo nhằm cứu trợ cho bà con trong làng. Mẹ tôi bảo : Mình bớt ăn nhịn tiêu đi, để mà “nhường cơm sẻ áo” cho người đang thiếu thốn, thì điều đó mới đích thực có ý nghĩa cao quý.

Đặc biệt là ông bố tôi đã ra tay tổ chức chôn cất cho những người chết đói bỏ xác "vô thừa nhận" tại khu chợ Cát trong làng. Ông cụ phải cho một người trai trẻ ăn no để anh còn có sức phụ giúp ông khiêng xác chết đem ra chôn ngòai nghĩa địa - nơi huyệt mộ cả hai người vừa mới hì hục đào lên.

Việc ông cụ tự nguyện đứng ra "chôn xác kẻ chết" như thế đã được bà con trong làng đánh giá cao, họ gọi đó là thể hiện cái tình "nghĩa tử là nghĩa tận". Và sau đó Tòa Giám mục Công giáo ở Bùi chu đã cấp cho ông cụ một tấm bằng khen ngợi công việc bác ái này của cụ.

Chuyện bố mẹ tôi nêu tấm gương từ thiện bác ái như thế giữa lúc bà con bị khốn khổ vì nạn đói năm Ất Dậu 1945 đen tối thảm hại đó - quả thật đã ảnh hưởng sâu sắc đến anh chị em chúng tôi trong gia đình. Và điều đó sau này cũng thúc đảy tôi nhập cuộc cùng với các bạn đồng trang lứa ở vào tuổi trưởng thành - để dấn thân hết mình với công tác xã hội tại miền Nam Việt nam - nhằm cứu trợ những nạn nhân chiến cuộc giữa thời kỳ chiến tranh tàn khốc vào hồi thập niên 1960 - 70.

Rồi bây giờ đến lượt thế hệ thứ ba là các cháu nội ngọai của bố mẹ tôi, thì dù tất cả đều sinh sống trên đất Mỹ - các cháu cũng tham gia rất hăng say với công việc từ thiện nhân đạo tại Việt nam - cụ thể là thông qua các tổ chức Hope Today và SAP VN (Social Assistance Program).

II - Kỷ niệm về một số bạn hữu đã khuất bóng.

Khi từ miền Bắc di cư vào miền Nam năm 1954, thì tôi đã đến tuổi 20 và theo học tại trường Luật ở Saigon. Vào năm 1956, tôi cư ngụ tại cư xá sinh viên có tên là Câu lạc bộ Phục Hưng trên đường Nguyễn Thông gần với bệnh viện Saint Paul. Tại cư xá do mấy linh mục thuộc dòng Đa minh tổ chức này, tôi được gặp rất nhiều bạn có tinh thần hăng say với công tác xã hội và chúng tôi rủ nhau tình nguyện tham gia những việc làm cụ thể có ích cho đồng bào, điển hình như đến thăm viếng những trẻ em mồ côi ở các cô nhi viện, cứu trợ nạn nhân bão lụt, hỏa họan v.v...

Sau đó, thì các bạn lại lôi cuốn tôi tham gia sinh họat với Nhóm Thanh niên Thiện chí với những cuộc cắm trại kèm theo công tác phục vụ đồng bào ở địa phương - mà tiếng Mỹ gọi là "Work Camp". Rồi kể từ năm 1965, một số anh chị em chúng tôi đã hợp nhau thành lập một Chương trình Phát triển Cộng đồng tại địa phương các Quận 6, 7 và 8 Saigon. Rồi cũng qua những công tác xã hội như thế, tôi quen biết thêm được với nhiều người bạn người Việt cũng như người ngọai quốc - mà cùng có sự đồng cảm với mình trước nỗi khổ đau quá lớn lao của vô số những nạn nhân chiến cuộc.

Những bạn hữu này xuất thân từ nhiều quốc gia khác nhau với niềm tin tôn giáo khác nhau, và cũng khác nhau cả về mặt chính kiến nữa. Nhưng mà tất cả chúng tôi đều có một mẫu số chung, đó là cùng nhau ra sức phục vụ đồng bào Việt nam mình đang lâm vào hòan cảnh khó khăn bế tắc ngặt nghèo.

Dưới đây, tôi xin đơn cử trường hợp của một số bạn hữu thân thương mà tôi có duyên quen biết qua một số công việc cùng theo đuổi chung với nhau. Các bạn này đều đã qua đời từ ít lâu nay.

1 – Anh Nguyễn Đức Nhuần, sinh viên Dược khoa.

Anh Nhuần quen biết với tôi từ hồi còn học ở ngòai Bắc và sau này lại ở chung với nhau tại cư xá Phục Hưng Saigon từ năm 1956. Anh tham gia sinh họat với Nhóm Thanh Lao Công (JOC = Jeunesse Ouvrìere Catholique) từ hồi còn ở Hanoi cùng với các anh Nguyễn Đức Phong, Nguyễn Quang Hồ…Trong thời gian ở Phục Hưng, anh Nhuần có nhờ tôi dịch một vài tài liệu bằng tiếng Pháp để đăng trong nội san của Nhóm. Nhưng chẳng bao lâu sau, anh bị đau bệnh phổi và qua đời vào đầu năm 1957 tại nhà thương Saint Paul trước sự thương tiếc của số đông sinh viên chúng tôi trong cư xá.

Qua anh Nhuần, tôi có dịp tìm hiểu thêm về sinh họat của Phong trào Thanh Lao Công trên thế giới, đặc biết là các bài viết của vị Sáng lập của JOC, đó là Linh mục Joseph Cardijn người Bỉ. Ông khuyên các đòan viên JOC là phải thực hiện cả 3 việc, đó là : Xem – Xét – Làm (Voir – Juger – Agir) trong mọi hành động nhằm nâng cao đời sống vật chất cũng như tinh thần của giới lao động nghèo khổ bần cùng.

Và tôi thật cảm kích trước tấm gương nhập cuộc của bà Simone Weil là một giáo sư về môn Triết học - mà lại đi làm một công nhân tại hãng chế tạo xe hơi Renault - để cùng chia sẻ nỗi vất vả cơ cực của giới lao động thời trước đệ nhị thế chiến. Simone Weil là bạn học cùng lớp với Simone de Beauvoir người bạn đời nổi danh của Jean Paul Sartre ấy.

Người sau này cũng có lý tưởng phục vụ giới lao động như anh Nhuần, đó là anh Nguyễn Văn Tánh hiện cũng ở Bruxelles nước Bỉ. Anh Tánh vừa được bàu vào chức vụ Chủ tịch Ủy Ban Bảo vệ Lao động trong kỳ Đại hội tại Washington DC vào cuối tháng 6 năm 2012 này, mặc dù anh đã ngòai 80 tuổi rồi.

2 – Chị Phạm Thị Thân, sinh viên Nha khoa.

Từ năm 1957, qua sự giới thiệu của anh bạn Bùi Minh Đức sinh viên Y khoa, tôi bắt đầu sinh họat với Nhóm Thanh niên Thiện chí lúc mới còn phôi thai chỉ có chừng vài chục sinh viên. Trong Nhóm này, người họat động kiên trì bền bỉ nhất phải kể đến chị Phạm Thị Thân. Đó là người mà từ khi còn là một nữ sinh ở ngòai Hanoi thì đã là một đòan viên nòng cốt của Phong trào Nữ Hướng Đạo Việt nam. Sau khi đi du học ở Mỹ về, thì chị Thân đã góp phần quan trọng vào việc phát triển Phong trào Thanh niên Thiện chí ở Việt nam song song với nhiệm vụ của một Tổng Ủy Viên  của Nữ Hướng Đạo.

Vì không bận rộn với chuyện gia đình riêng tư, nên chị đã dành tòan thời gian ngòai việc dậy học tại Đại học Nha khoa cho cả hai tổ chức Nữ Hướng Đạo và Thanh niên Thiện chí này. Chị Thân đã qua đời tại Mỹ vào năm 2007 ở tuổi 75. Trước năm đó, thì cũng đã có nhiều huynh trưởng của Phong trào Thanh Thiếu niên ở miền Nam trước năm 1975 đã ra đi, điển hình như các bạn Trần Đại Lộc, Lê Đình Điểu, Trần Huy Phong, Nguyễn Hữu An, Ngô Mạnh Thu, Đỗ Ngọc Yến... Và gần đây vào năm 2010 - 2011 là Nguyễn Ngọc Thạch, Nguyễn Đức Quang...

Chị Thân cũng như các bạn nói trên là những nhân vật tiêu biểu cho thế hệ những người trẻ đã dấn thân tích cực trong việc phục vụ nhân quần xã hội tại Việt nam giữa thời kỳ chiến tranh khói lửa khốc liệt trong các thập niên 1960 – 70. Họ đích thực là những đại diện xuất sắc của khu vực Xã Hội Dân Sự tại miền Nam vậy.

3 – Anh Gene Stoltzfus của Đoàn Xây Dựng Hòa Bình Thiên Chúa Giáo  (CPT = Christian Peacemaker Team).

Gene Stoltzfus đã từng là một đòan viên của tổ chức Thanh Niên Chí Nguyện Quốc Tế họat động tại Việt nam hồi đầu thập niên 1960. ( IVS = International Voluntary Services). Sau đó, anh trở về Mỹ và đi học thêm về môn Á châu học (Asian Studies) và Thần học. Năm 1988, Gene cùng các bạn đứng ra thành lập tổ chức "Đòan Xây Dựng Hòa Bình Thiên Chúa Giáo" (CPT) gồm những thiện nguyện viên đi đến những vùng có nguy cơ xung đột bạo động để tìm cách thuyết phục hai bên đối nghịch dàn xếp các mâu thuẫn tranh chấp bằng sự thương lượng và thỏa hiệp với nhau (compromise) thay vì sử dụng bạo lực chém giết lẫn nhau. Các bạn tình nguyện trong CPT này thực hành đúng theo lời giáo huấn được ghi rõ trong cuốn Kinh Thánh của Thiên Chúa Giáo, đó là : "Phúc thay cho những kẻ làm cho người hòa thuận" (Blessed are the Peacemakers).

Các đòan viên này phải đối đầu với sự nghi kỵ căng thẳng từ cả hai phía, nên chịu áp lực rất nguy hiểm, đến nỗi có người bị sát hại giữa lúc tìm cách giàn xếp cuộc tranh chấp ở địa phương. Tổ chức CPT được một số tôn giáo yểm trợ về tài chánh cũng như về tinh thần, nhưng họ lại không chủ trương đi truyền đạo như các giáo sĩ.

Tôi có dịp gặp lại Gene vào năm 2008 tại trụ sở của cơ quan xã hội trung ương của giáo hội Mennonite (MCC = Mennonite Central Committee) tại thành phố Akron trong khu vực Lancaster tiểu bang Pennsylvania. Lúc đó, anh đã về nghỉ hưu và sinh sống với gia đình ở Canada. Nhưng vào năm 2010, Gene đã qua đời vì bệnh tim ở vào tuổi 70 (1940 – 2010). Geneđã để lại thương tiếc cho bao nhiêu bạn hữu vốn hằng quý mến và khâm phục tinh thần hăng say của anh trong công cuộc xây dựng hòa bình tại nhiều nơi trên thế giới.

4 – Anh Vũ Lục Thủy, nhà biên khảo về văn học và lịch sử.

Anh Vũ Lục Thủy tên thật là Vũ Năng Phương quê quán tại làng Lục Thủy huyên Xuân Trường, tỉnh Nam Định. Anh có niềm say mê với sách vở ngay từ thời còn nhỏ tuổi, lúc mới chập chững vào lớp trung học. Vào những năm 1951 - 52, tôi thường có dịp đến chơi với Phương ở nhà của cha mẹ anh tại làng Lục Thủy.

Bạn bè học cùng lớp với anh tại trung học Chu Văn An Saigon như các anh Trần Huy Bích, Hà Mai Phương cũng là những nhà nghiên cứu có tiếng tăm, thì đều quý mến và đánh giá cao công trình biên khảo của Vũ Lục Thủy. Mà các bậc trưởng thượng về văn học như cụ Nguyễn Khắc Kham, Tăng Xuân An, Nguyễn Đình Hòa, thì đều mến mộ anh và gọi anh là “Tiên sinh”. Bác sĩ Phạm Hữu Trác ở Canada là bạn học cùng quê thì cho biết là : "Vào những năm đầu thập niên 1980, Phương hay nhờ tôi mua giùm một số sách xuất bản ở trong nước mà chỉ ở Canada mới có bán, vì nước này có giao thương với Hanoi – trong khi ở Mỹ thì vẫn còn áp dụng lệnh cấm vận đối với Việt nam..." Với niềm say mê tìm tòi nghiên cứu trong nhiều năm tháng, anh bạn Vũ Lục Thủy đã cho phổ biến được nhiều bài viết rất có giá trị về lịch sử và văn học mà được các học giả và công chúng đánh giá cao.

Nhưng không may, Vũ Lục Thủy đã đột ngột qua đời ở San Diego California vào mùa hè năm 2001 lúc mới ở tuổi 65 – 66. Thật là sự mất mát lớn cho giới nghiên cứu biên khảo của Việt nam vậy.

*  *  *

Trên đây, tôi chỉ trưng dẫn một số trường hợp điển hình về hành động của các nhân vật là cha mẹ, là bạn hữu thân thiết của tôi. Những việc làm của họ rõ ràng là xuất phát từ tấm lòng yêu thương đồng lọai, quý trọng sự sống con người, yêu mến văn hóa dân tộc.

Dù tất cả họ chẳng phải là những nhân vật kiệt xuất hay vĩ nhân anh hùng gì - thì trong phạm vi khả năng giới hạn của mỗi người, họ cũng đã cố gắng đóng góp thật đáng kể cho sự an vui của nhân quần xã hội. Tôi thật biết ơn vì tấm gương tốt đẹp sáng ngời như thế của cha mẹ cũng như của các bạn hữu thân thương đã để lại cho bản thân mình từ suốt bao nhiêu năm qua.

Và như tôi đã có lần nhắc đến : Tôi thật tâm đắc với câu trong bài hát của nhạc sĩ Trầm tử Thiêng : “Tạ Ơn Trên : Người Vẫn Thương Người “. Bài viết đơn sơ mộc mạc này là một minh họa cho cái tấm lòng nhân ái bao la rộng mở của rất nhiều bà con trong thế hệ chúng ta ngày nay vậy.

Một lần nữa, tôi xin cảm ơn nhà văn Tràm Cà Mau - vì bài “ Ơn Đời Chứa Chan” của ông đã tạo hứng khởi cho tôi để viết thành bài “ Tình Người Muôn Vàn “ này đây./

Nửa giờ với BS Nguyễn văn Hoàng

Vài lời với TBT ĐCS VN Nguyễn Phú Trọng
Nguyễn Đắc Kiên – Nhà báo, báo Gia Đình & Xã Hội
26-02-2013

Chương trình Thời sự VTV1, 19h, ngày 25/2 đưa phát biểu tại Vĩnh Phúc của TBT ĐCS Việt Nam Nguyễn Phú Trọng như sau: “Vừa rồi đã có các luồng ý kiến cũng có thể quy vào được là suy thoái chính trị, tư tưởng, đạo đức … Xem ai có tư tưởng muốn bỏ Điều 4 Hiến pháp không, phủ nhận vai trò lãnh đạo của đảng không? Muốn đa nguyên đa đảng không? Có tam quyền phân lập không? Có phi chính trị hóa quân đội không? Người ta đang có những quan điểm như thế, đưa cả lên phương tiện thông tin đại chúng đấy. Thì như thế là suy thoái chứ còn gì nữa!”(*)

Bằng tất cả sự tôn trọng với người đang đứng đầu một đảng chính trị của VN, tôi xin nói với ông Nguyễn Phú Trọng vài lời như sau:

Đầu tiên, cần phải xác định, ông đang nói với ai? Nếu ông nói với nhân dân cả nước thì xin khẳng định luôn là ông không có tư cách. Ông là Tổng bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam, nếu muốn dùng hai chữ “suy thoái” thì cùng lắm là ông chỉ có thể nói với những người đang là đảng viên cộng sản, ông không đủ tư cách để nói lời đó với nhân dân cả nước.

Nếu ông và các đồng chí của ông muốn giữ Điều 4, muốn giữ vai trò lãnh đạo, muốn chính trị hóa quân đội, không muốn đa đảng, không muốn tam quyền phân lập, thì đó chỉ là ý muốn của riêng ông và ĐCS của ông. Ông không thể quy kết rằng đó là ý muốn của nhân dân Việt Nam. Tuy nhiên, cũng cần phải nhấn mạnh rằng, những ý muốn trên chỉ nên xem là của riêng ông TBT Trọng, chưa chắc đã là tâm nguyện của toàn bộ đảng viên cộng sản hiện nay.

Tiếp theo, xin đi vào nội dung, ông nói suy thoái về đạo đức. Tôi muốn hỏi ông, đạo đức của ông đang muốn nói là đạo đức nào? Đạo đức làm người? Đạo đức công dân? Đạo đức dân tộc VN? … Tôi tạm đoán là ông đang muốn nói đến đạo đức người cộng sản của các ông. Vậy, các ông cho rằng chỉ có đạo đức cộng sản của các ông là đạo đức đích thực? Thế ra, cha ông tổ tiên chúng ta, khi chưa có chủ nghĩa cộng sản vô đạo đức hết à? Thế ra, những người không theo đảng cộng sản trên thế giới là vô đạo đức hết à?

Tiếp theo, xin đi vào nội dung suy thoái chính trị, tư tưởng. Tôi muốn hỏi ông, chính trị, tư tưởng ông đang muốn nói là chính trị, tư tưởng nào? Có phải chính trị, tư tưởng của đảng cộng sản? Vậy ra chỉ có đảng cộng sản của các ông là duy nhất đúng à? Cá nhân tôi cho rằng, không một người có lương tri bình thường nào thừa nhận như thế. Cùng lắm ông chỉ có thể nói với các đảng viên cộng sản như vậy, nhưng ngay cả với các đảng viên cộng sản, ông cũng không thể quy kết tội suy thoái cho họ.

Nếu không tin, ông thử đọc lại Cương lĩnh chính trị và Điều lệ đảng các ông ban hành xem. Không có điều nào nói xóa bỏ Điều 4 là suy thoái, muốn đa nguyên về chính trị là suy thoái, muốn phi chính trị hóa quân đội là suy thoái, chỉ có tham ô, tham nhũng…  đi ngược lại lợi ích của nhân dân là suy thoái. Ông đương kim tổng bí thư ĐCS VN thử đọc lại và nghĩ lại chỗ này xem.

Bây giờ, tôi trân trọng tuyên bố những điều tôi muốn:

1- Tôi không chỉ muốn bỏ Điều 4 trong Hiến pháp hiện hành, mà tôi muốn tổ chức một Hội nghị lập hiến, lập một Hiến pháp mới để Hiến pháp đó thực sự thể hiện ý chí của toàn dân Việt Nam, không phải là ý chí của đảng cộng sản như Hiến pháp hiện hành.

2- Tôi ủng hộ đa nguyên, đa đảng, ủng hộ các đảng cạnh tranh lành mạnh vì tự do, dân chủ, vì hòa bình, tiến bộ của dân tộc Việt Nam, không một đảng nào, lấy bất cứ tư cách gì để thao túng, toàn trị đất nước.

3- Tôi không chỉ ủng hộ xây dựng một chính thể tam quyền phân lập mà còn muốn một chính thể phân quyền theo chiều dọc, tức là tăng tính tự trị cho các địa phương, xây dựng chính quyền địa phương mạnh, xóa bỏ các tập đoàn quốc gia, các đoàn thể quốc gia tiêu tốn ngân sách, tham nhũng của cải của nhân dân, phá hoại niềm tin, ý chí và tinh thần đoàn kết dân tộc.

4- Tôi ủng hộ phi chính trị hóa quân đội. Quân đội là để bảo vệ nhân dân, bảo vệ tổ quốc, bảo vệ cương vực, lãnh thổ không phải bảo vệ bất cứ một đảng phái nào.

5- Tôi khẳng định mình có quyền tuyên bố như trên và tất cả những người Việt Nam khác đều có quyền tuyên bố như thế. Tôi khẳng định, mình đang thực hiện quyền cơ bản của con người là tự do ngôn luận, tự do tư tưởng; quyền này mỗi người sinh ra đã tự nhiên có, nó được nhân dân Việt Nam thừa nhận và tôn trọng; quyền này không phải do đảng cộng sản của các ông ban cho, nên các ông cũng không có quyền tức đoạt hay phán xét nó.

Vì thế, tôi có thể xem những lời phán xét trên của ông, nếu có hướng đến tôi là một sự phỉ báng cá nhân. Và tôi cho rằng, những người nào chống lại các quyền trên là phản động, là đi ngược lại với lợi ích của nhân dân, dân tộc, đi ngược lại xu hướng tiến bộ của nhân loại.
—–
(*) Nguồn: Chương trình Thời sự VTV1, 19h, ngày 25/2; phần âm thanh và gỡ băng của Anhbasam.









Anh là Ai?
Xin hỏi Hoàng, Trường đảo của ai?
Sao anh cấm biểu tình phơi bày
Tinh thần chiến đấu quân xâm lược
Ý chí san bằng Đảng quái thai
Anh nỡ đan tâm đánh chủng tộc?
Họ nào khiếp nhược làm tay sai
Anh đừng bắt nạt người yêu nước
Dòng giống Tiên Rồng chẳng sợ ai!
Lê Võ
Jan.15.2012

Giải nghĩa:

Hoàng,Trường là đảo Hoàng Sa (Paracels), đảo Trường Sa (Spratlys) và là 2 đảo của Việt Nam đang có tranh chấp với: Trung Quốc, Đài Loan, Philippines, Brunei.

San bằng: raze: phá tan ngang bằng mặt đất, phá hủy.
Quái thai: monster: con vật kỳ dị luôn hại người.
Đan tâm: be callous enough to: làm điều trái đạo lý, trái nghĩa tình.
Chủng tộc, Dòng giống: race: cùng màu đã, cùng huyết thống, cùng tiếng nói, cùng phong tục, tập quán.
Khiếp nhược: cowardly, faint-hearted: nhát gan, đê hèn.
Tay sai: hench man: kẻ làm điều xấu theo lệnh của kẻ khác.
Bắt nạt: bully: cậy quyền thế, sức mạnh để dọa nạt, làm người khác phải sợ
Dòng giống Tiên Rồng: the Race of Fairies and Dragons.

Biểu Tình Tại Việt Nam

Đặng Tấn Hậu

Mục đích của bài viết là thử phân tích các cuộc biểu tình trên thế giới và thử nhận định về các cuộc biểu tình tại VN. Bài chia ra làm 5 phần: biểu tình, nguyên nhân, lãnh đạo, cách giải quyết, nhận định tổng quát. Bài viết dựa trên sự cảm hứng sau khi nghe tiến sĩ Lê Minh Nguyên, phó chủ tịch đảng Tân Đại Việt, nói chuyện trên Paltalk, phòng 8406 vào ngày 7.7.2013 lúc 10 giờ đêm (giờ New York). Độc giả có thể nghe trọn buổi hội luận được ghi lại trên Yuotube dưới đây:

http://www.youtube.com/watch?v=Lw2oRherNos&list=UUGOgx5bogZZbU34FdM38q4g

BIỂU TÌNH

Gần đây, có nhiều cuộc biểu tình xảy ra trên thế giới tạm ghi
lại như sau:

·         Ba Tây - hơn 1 triệu người biểu tình chống chính phủ tại thành phố Sao Paulo vì vé xe buýt tăng lên 9 xu, từ đó lan sang các vấn đề khác như tiêu xài phí phạm của chính phủ v.v Theo sự nghiên cứu của hãng UBS, người dân Ba Tây tại Sao Paulo phải làm việc 10’ mới có đủ tiền mua 1 vé xe buýt so với người Ấn Độ tại Mumbai chỉ làm việc có 3’ đủ tiền mua 1 vé xe buýt, tức là vé xe buýt ở Ba Tây cao hơn ở Ấn Độ gấp 3 lần.

Đó là chưa kể người dân Ba Tây phải chờ trên 20’ mới có 1 chuyến xe buýt và chổ ngồi rất tồi tệ, mặc dù tình hình chính trị và kinh tế nói chung tại xứ Ba Tây có phần ổn định và phát triển. Tổng thống Ba Tây là bà Rousseff phải nhượng bộ quần chúng, hứa đầu tư thêm $23 tỷ mỹ kim vào trong lãnh vực chuyên chở để cải thiện hệ thống chuyên chở công cộng, đồng thời bà hứa cho người điều tra các viên chức thâm lạm công quỹ và bắt họ trả lại tiền cho quốc gia.

·         Thổ Nhĩ Kỳ - sắc tộc thiểu số Kurds biểu tình chống chính phủ vì sự kỳ thị. Thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ là ông Erdogan cho cảnh sát bắn trái khói và đạn cao su vào đám biểu tình, giết chết 4 người, 11 người bị mù mắt, hơn 8,000 người bị thương. Ông Erdogan gọi đám biểu tình là quân khủng bố v.v các phe đối lập nhập cuộc lên tiếng chống chính phủ, tình hình chính trị tại Thổ Nhĩ Kỳ bất ổn và biểu tình còn ầm ỉ chưa chấm dứt. Chính phủ có phần nào nhượng bộ phe đối lập và các yêu sách của người thiểu số.

·         Ai Cập -  ngày 30.6.2013, dân chúng tụ tập tại quảng trường Tahrir ở Cairo, thủ đô Ai Cập, để ăn mừng 1 năm lên cầm quyền của chính phủ dân sự do tổng thống Morsi cầm đầu. Ông Morsi thuộc đảng “Huynh Đệ Hồi Giáo” được bầu với 52% phiếu vì đa số dân Ai Cập theo Hồi giáo. Cuộc tập hợp lên đến 14 triệu người biến thành cuộc biểu tình chống chính phủ Morsi “bất tài”, không giải quyết được vấn đề thất nghiệp, tiền nợ quốc gia cao, vật giá leo thang, nhất là ông đưa những người bất tài thuộc tổ chức “Huynh Đệ Hồi Giáo” vào trong chính quyền có thể đưa tới nền độc tài tại Ai Cập.

Tướng al Sisi được tổng thống Morsi bổ nhiệm làm tư lệnh quân đội. Vị này yêu cầu tổng thống Morsi phải giải quyết sự đòi hỏi của dân chúng trong thời gian ngắn. TT Morsi bất chấp đòi hỏi của quần chúng vì ông tự tin là ông được đa số phiếu bầu cho ông. Ba ngày sau (3 tháng 7, 2013), tướng al Sisis làm đảo chánh, bắt TT Morsi và đưa ông Ally Mansour lên cầm quyền cho chính phủ lâm thời để chuẩn bị cho cuộc bầu cử dân chủ sắp tới. Các quốc gia Hồi giáo ủng hộ hành động của tướng al Sisi, chỉ có thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ Erdogan chống đối đảo chánh vì ông có cùng tình trạng với TT Morsi. Ông đặt câu hỏi “nền dân chủ đang bị đe dọa? vì chính phủ Morsi đã được đa số phiếu bầu”.   

·         Hoa Kỳ - các đảng viên Cộng Hòa thuộc nhóm “Tea Party” chống giới lãnh đạo đảng Cộng Hòa vì những người này quá nhượng bộ với đảng Dân Chủ về sự cân bằng ngân sách quốc gia. Ngược lại, những người thuộc đảng Dân Chủ biểu tình chống giới lãnh đạo đảng Dân Chủ tại Wall Street vì người lãnh đạo Dân Chủ quá yếu hèn trước các tay tài phiệt ngân hàng HK. 

·         CSVN - Từ ngày CSVN đổi mới, từ ngày CSVN áp dụng kinh tế “bóc lột” định hướng “độc tài”, có hàng ngàn, hàng trăm ngàn cuộc biểu tình tại VN với nhiều lý do khác nhau từ cướp đất, tôn giáo, đến kinh tế (thụt két, thâm lạm công quỹ v.v), xã hội (vô đạo đức), giáo dục (học phí cao), y tế (chi phí cao) v.v; đó là chưa kể nhà cầm quyền CSVN bán nước hại dân.

Thủ tướng CSVN Nguyễn Tấn Dũng củng cố ngai vàng bằng cách phong chức tướng cho công an và quân đội để các tướng hèn CSVN tỏ lòng trung thành với ông ta. NTD cho người bắt giam những người biểu tình, cho côn đồ đánh đập người dân, bày trò phỏng vấn (survey), dùng báo ngoại quốc (Forbes) để đánh bóng nhóm lợi ích của ông v.v. để lừa người dân trong nước và cộng đồng quốc tế.  

NGUYÊN NHÂN

Tiến sĩ Lê Minh Nguyên, dựa trên bài viết của ông Thomas L. Friedman “Takin’It to the Streets” đăng trên báo The New York Times ngày 29.6.2013, đưa ra 3 nguyên nhân chính dẫn đến các cuộc biểu tình chống chính phủ trong các quốc gia “dân chủ”. Điều cần biết, bài báo có đề cập chút ít về “100 nhân công TC bắt người chủ tư bản HK Chip Starnes làm con tin vì họ nghe tin đồn hãng sẽ dời về Ấn Độ do nhân công rẻ”.

Ba nguyên nhân chính đưa tới biểu tình tại các quốc gia “dân chủ” là:

1.      Chính phủ được bầu với đa số phiếu đi đến độc tài và không phục vụ quyền lợi cho thiểu số;

2.      Xã hội thay đổi và thành phần trung lưu tăng, nhưng bị sức ép giữa sự cắt bớt an sinh xã hội và việc làm khó khăn như tự động hóa, người máy v.v nên họ làm việc nhiều mà hưởng thụ ít.

3.      Kỹ thuật điện toán, internet  loan truyền tin tức nhanh chóng, kêu gọi biểu tình nói lên tiếng nói của người thiểu số vì đảng đối lập quá yếu. Biểu tình là cơ hội cho thiểu số có cơ hội đối lập hữu hiệu hơn.

Dựa trên 3 điểm, chúng ta thấy được những gì tại VN?

·         Chính phủ CSVN không do dân bầu, chỉ đại diện cho 3 triệu đảng viên, không tớỉ 3% dân số VN; đó là chưa kể bộ chính trị không chắc gì có được sự đồng thuận đa số phiếu của đảng viên bầu cho họ hay chỉ là “lệnh trên ban xuống” y như đám con cừu bảo sao nghe vậy. Nếu luận về căn bệnh, căn bệnh số #1 xảy ra tại quốc gia dân chủ còn nhẹ hơn so với căn bệnh xảy tại VN vì độc tài đã đi sâu vào tận xương tủy của người cộng sản Việt Nam.

·         Điểm #2 lại càng không đúng vì xã hội VN chỉ có 2 giai cấp, chứ không phải 3 như trong chế độ “dân chủ” vì xã hội VN không có giai cấp trung lưu (nếu có thì chỉ là con số rất nhỏ). VN có 2 giai cấp là nhóm thật giàu gồm có đảng viên (nhóm lợi ích) và giới thật nghèo. Kinh tế toàn cầu đòi hỏi sự cạnh tranh, kỹ thuật cao v.v thì làm sao VN có thể theo kịp đà tiến hóa của thế giới khi mà tham nhũng, thụt két, cướp đất xảy ra hàng ngày tại VN do nhóm lợi ích gây ra.

·         Điểm #3 có thể đúng cho VN mặc dù CSVN kiểm soát chặc chẻ hệ thống điện tử trong nước. Chúng tìm cách tiêu diệt, bắt bớ những Bloggers, Facebook, Twitter v.v. Càng ngày CSVN càng đưa dân tộc VN vào con đường “vô minh”, ngu dốt vì mạng lưới toàn cầu là cả khung trời kiến thức mà người dân ở vùng xa xôi có thể truy cập và học hỏi kiến thức của nhân loại.     

LÃNH ĐẠO

Có hai phe trong các cuộc biểu tình là người dân biểu tình chống chính phủ (hay đòi hỏi nguyện vọng) và chính phủ chống biểu tình có thể qua thương thuyết hay đàn áp. Thông thường, có người lãnh đạo, xách động biểu tình và nhà cầm quyền có thể bắt người cầm đầu biểu tình để tiêu diệt mầm móng. Thực tế, ngày nay, hiện tượng về biểu tình đã biến đổi.

Hầu như chúng ta không thấy người cầm đầu đoàn biểu tình. Đại khái, có một người nào đó đánh điện trên mạng kêu gọi biểu tình chống chính phủ vào ngày giờ, địa điểm nhất định vì lý do có thể là tôn giáo, kinh tế, chính trị, xã hội, giáo dục, y tế hay quyền lợi thiểu số v.v Những người có cùng nhu cầu, “tự phát” kéo nhau đến nơi đã định để hô hào đòi quyền lợi mà họ đã bị nhà cầm quyền tước đoạt.

Dưới chế độ dân chủ, tổng thống hay thủ tướng là những người có thẩm quyền quyết định đối phó nhóm biểu tình, ra lệnh cho cảnh sát hay quân đội thi hành chỉ thị. Có khi dùng kỹ thuật đàn áp như trường hợp Thổ Nhĩ Kỳ, có khi thương thuyết như trường hợp Ba Tây, có khi cứng rắn ỷ lại vào đạiđa số quần chúng bầu cho họ như Ai Cập v.v

Nhưng, dưới chế độ độc tài CSVN, nếu sự việc xảy ra trước 1975, chắc chắn CSVN sẽ cho những người đi biểu tình “mò tôm” (giết chết) vì họ kiểm soát chặc chẻ thông tin sau bức màn tre. Ngày nay, CSVN rất lương lẹo vì sợ áp lực của thế giới, nhất là tòa án thế giới xử phạt họ về tội diệt chủng như Pol Pot nên CSVN vừa lên tiếng tôn trọng nhân quyền, vừa cho người đàn áp người dân biểu tình rất tinh vi (thí dụ, cho côn đồ hay công an đeo khăn bịt mặt để đánh, bắt hay chích thuốc độc vào người biểu tình).

CSVN có đạo luật “bất thành văn” là cấp trên “chỉ thị bằng miệng”, kể cả công an đến nhà bắt người cũng không có công văn, chữ ký của người ra lệnh vì họ sợ một ngày nào đó, họ sẽ bị bắt và bị đưa ra trước tòa án quốc tế. Tất cả sự quyết định, chỉ thị hay thi hành công vụ đàn áp, giết người của CSVN đều trút lên đầu tổ chức vô hình có tên là  “đảng CSVN”. Nói thẳng thừng là “không có người lãnh đạo” trong việc đàn áp, bỏ tù tội người dân tại VN vì nhà cầm quyền (người thi hành) sợ trách nhiệm trước quốc tế.

Tóm lại, giới biểu tình không có người cầm đầu mà giới cầm quyền chống biểu tình cũng không có người lãnh đạo nên không bên nào biết ai và bắt ai là người chủ động vì có chuyện gì thì người nào cũng trả lời là không biết và không chịu trách nhiệm. Thí dụ, sinh viên biểu tình lên tiếng yêu nước, công an bắt người yêu nước, nhưng người ra lệnh có thể bị mang tiếng phản quốc nên họ phải dấu mặt, dấu tên khi ra lệnh công tác mà người lảnh đủ sau này chính là người thi hành công vụ sau khi chế độ sụp đổ.

GIẢI QUYẾT

Mỗi khi có biểu tình, cách giải quyết vấn đề có thể khác nhau tùy theo tâm tính của người lãnh đạo quốc gia. Thí dụ, HK tôn trọng hiến pháp, quyết định xử phạt theo sự phán quyết của tòa án. Tổng thống Ba Tây khôn ngoan, giải quyết mềm dẽo. Thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ cứng rắn nên biểu tình kéo dài ầm ỉ. Tổng thống Ai Cập khinh thường thiểu số nên bị lật đổ.

CSVN biết bỏ điều 4 hiến pháp là chết nên chọn con đường độc tài và không chấp nhận luật “bất động sản” mặc dù họ biết “nhà cửa” là nguồn gốc của bất công, tham nhũng trong xã hội tại VN ngày nay. Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng biết đảng viên và người dân VN bất mãn việc làm của ông vì sự thất thoát, mất tiền cả trăm tỷ mỹ mỹ kim do các tay “lợi ích” (phe đảng) của ông gây ra.

Nếu tính theo 3 triệu đảng viên CSVN, ít nhất là mỗi đảng viên làm mất trên $30,000 mỹ kim; nếu dựa trên 90 triệu người trong nước thì cả nước VN làm việc không ngừng nghĩ suốt 1 năm trời không ăn lương mới đủ trả số tiền đã thất thoát do tập đoàn Nguyễn Tấn Dũng gây ra. Kết quả, không có tên chóp bu CSVN nào bị trừng phạt mà chỉ có người dân VN là chết.

Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng đã khôn khéo phong chức tướng cho công an và quân đội để trung thành tuyệt đối với ông ta và áp dụng nhiều thủ thuật “dân chủ” để lường gạt các đảng viên dốt nát và người dân trong nước qua nhiều hình thức như:

·         tổ chức phỏng vấn 492 đảng viên với ba câu trả lời “tín nhiệm cao, tín nhiệm và tín nhiệm thấp” về Nguyễn Tấn Dũng để đi tới kết quả có chủ đích trước là đa số bầu cho ông ta với tổng số của hai câu trả lời “tín nhiệm cao và tín nhiệm”. Câu hỏi cần đặt ra là “ủng hộ NTD” hay “không ủng hộ NTD”, chắc chắn đa số sẽ cho Nguyễn Tấn Dũng về vườn nuôi gà, kể cả con cái của ông ta.

·         cho con rể là Nguyễn Bảo Hoàng mua bản tiếng Việt của báo Forbes để viết bài đề cao, đánh bóng “nhóm lợi ích” (con cái của các công thần CSVN) vì chính nhóm này đã làm tiền VN bốc khói lên tận mây xanh trong các lãnh vực đầu tư Vinaxin, Vinaline, ngân hàng v.v. đưa tới phá sản và phá đồng tiền VN hiện nay.

·         cho công an bộ đội đi bắt các nhà đấu tranh yêu nước, các chức sắc tôn giáo “chính thống”, dân oan khiếu kiện, nhất là luật sư (là tiếng nói luật pháp dù chế độ độc tài CSVN chỉ có luật rừng) v.v.

Tóm lại, thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng vừa mua chuộc tướng lãnh công an, quân đội, vừa ma giáo làm cuộc phỏng vấn “dân chủ”giả hiệu với 492 đảng viên, vừa viết bài đánh bóng nhóm “phá hoại” (lợi ích) với tạp chí Forbes ngoại quốc (Nguyễn Bảo Hoàng mua tờ báo Forbes bản tiếng Việt) , vừa bắt cầm tù, khủng bố người dân.

Điều cần biết, người dân VN không còn dễ tin như trước, họ đã học khôn từ TT Nguyễn Văn Thiệu là “đừng nghe những gì CSVN nói mà hãy nhìn những gì CSVN làm”. Quân đội cũng là con người, họ vẫn có thể đảo chánh lật đổ chế độ CSVN vì lợi ích quốc gia (như trường hợp tướng al Sisis Ai Cập). Người dân VN không còn sợ nhà tù cộng sản vì nhà tù nào có sức chứa cho tất cả người dân trong nước. Tôi tin chắc ngày tàn của chế độ độc tài CSVN sẽ không xa.

NHẬN ĐỊNH

·         Chế độ cộng sản “bao cấp” kể như không còn trên quả địa cầu. CSVN trở thành chế độ độc tài, nhưng vẫn còn núp bóng dưới sự khủng bố của “đảng cộng sản”, nghĩa là không có cá nhân chịu trách nhiệm. CSVN là một loại người chuyên làm ác, nhưng dấu tên; chỉ có cán bộ tép riêu thi hành “mật khẩu” là chịu nhiều thiệt thòi. Sớm hay muộn gì người thi hành công vụ hết chịu đựng nổi và sẽ đứng về phía người dân chống lại lệnh “ném đá dấu tay” của các tên chóp bu CSVN.

Thế giới đã, đang và tiếp tục đi theo nền kinh tế toàn cầu với sự phát triển khoa học, kỹ thuật, điện tử nhanh chóng đưa tới sự cạnh tranh, sáng kiến của các quốc gia trên thế giới. Điều này cũng không tránh khỏi tại VN. CSVN càng kiểm soát thông tin, càng độc tài, càng hạn chế người dân phát triển thì người dân càng thua kém, càng đói khát thì biểu tình sẽ xảy ra là điều tất yếu và đưa tới sự lật đổ chế độ độc tài. CSVN càng ngăn cấm người dân, càng đàn áp; người dân càng tức nước vở bờ càng lớn; đó là quy luật chung.

·         Người được đa số phiếu bầu không có nghĩa là họ có quyền “độc tài”, muốn làm gì thì làm mà quên đi quyền lợi của thiểu số. Nhà cầm quyền phải chú trọng đến quyền tối thiểu bình đẳng giữa con người trước pháp luật như tôn trọng nhân quyền, quyền tự do ngôn luận, tự do tôn giáo v.v và quyền lợi của thiểu số vì chỉ cần một lổ nhỏ cũng đủ làm chìm tàu, các nhà trị quốc đừng quên điểm này.

·         Nếu biểu tình có xảy ra, chắc chắn nhà cầm quyền có khuyết điểm nào đó. Họ cần thương thuyết với phe đối lập (dù là thiểu số) để tìm giải pháp đưa tới lợi ích chung cho đôi bên (win/win situation). Thật là ngu dại để cho sự việc nhỏ trở thành lớn chuyện, có khi làm sụp đổ chế độ; thí dụ, chỉ vì giá xe buýt tăng lên 9 xu mà để cho biểu tình đưa tới lật đổ chính phủ thì vô lý. Do đó, bà tổng thống Ba Tây đã khéo léo dàn xếp mọi chuyện trong sự thương thuyết mềm dẽo.

·         Tính “toàn cầu” làm cho đời sống xã hội của con người thay đổi quá nhanh; đôi khi chính quyền cũng không theo kịp sự thay đổ. Do đó, biểu tình lên tiếng chỉ là tiếng nói đối lập khi đảng đối lập không làm đủ bổn phận của họ vì tính nhu nhược, vì thiếu thông tin v.v nên nhà cầm quyền đừng bao giờ nghĩ người dân thách thức quyền lực của họ mà giải quyết vấn đề càng ngày càng phức tạp đưa tới ngõ cụt, bế tắt như trường hợp VN vì CSVN chỉ nghĩ đến quyền lợi của thiểu số đảng viên CSVN.

Thử nhìn lại cộng đồng người Việt hải ngọai, Cộng Đồng (chữ hoa là tổ chức), hội cựu quân nhân, đại diện các tôn giáo, các đảng phái, kể cả các cơ quan truyền thông v.v không làm đúng nhiệm vụ vì không theo kịp thời sự và nhu cầu địa phương nên có sự phân hóa trầm trọng và làm mất lòng tín nhiệm của cộng đồng (chữ thường) đưa tới biểu tình ”tự phát”, không có người lãnh đạo, hay đưa tới các nhân sĩ tự đại diện cho cộng đồng để nói lên “ý nguyện của cộng đồng” (đôi khi còn hiệu quả hơn là việc làm của các tổ chức có tính chậm lụt, bè phái, sợ làm chính trị vì họ thường về VN.

·         Biểu tình tại Ai Cập làm cho người ta tự đặt câu hỏi “có phải chăng người được đa số phiếu có quyền trở thành nhà độc tài? có quyền muốn làm gì thì làm? “, “có phải chăng sự lật đổ “chính quyền có đa số phiếu” đang giết chết nền dân chủ tự do?”, lật đổ nhà độc tài rồi lại có người khác độc tài hơn thì sao?”.  Thí dụ tổng thống Mubarak bị thay thế bởi ông Morsi thuộcđảng “Huynh Đệ Hôì Giáo” là người đang giết chết sự cởi mở của tín đồ Hồi giáo tại Ai Cập.

·         Người được bầu với đa số phiếu không có nghĩa là “muốn làm gì thì làm” mà phải tôn trọng luật pháp và tôn trọng quyền căn bản của người thiểu số. Cơ quan “tư pháp” phải độc lập với cơ quan hành pháp, chứ không như CSVN, quan tòa VN nhận chỉ thị bản án từ cơ quan hành pháp cho người đang bị xử tội. Tòa án nhân dân CSVN chỉ là các bà già trầu“, chỉ đâu đánh đó”, thi hành theo lệnh của đảng CSVN.

·         Chế độ dân chủ là chế độ thực dụng (pragmatic) có cơ hội sửa chữa mỗi khi xã hội có vấn đề, khác với chế độ cộng sản chỉ có thể dẹp đi thì nhân loại mới sống trong sự yên ổn. Do đó, chúng ta đừng sợ dẹp chế độ độc tŕi CSVN thě sẽ có nhŕ độc tài khác. Con người là sinh vật có trí tuệ, cầu tiến và tranh đấu không ngừng nên có nhu cầu bày tỏ ý nguyện khi cần thiết. Chúng ta cần phải biểu tình lên tiếng bảo vệ quyền lợi tối thiểu của chính mình khi quyền lợi và tự do bị đánh cắp.

Có bất công là có đối kháng, có đối kháng là có đấu tranh là sự tự nhiên. Quốc gia nào biết sống thuận theo luật tự nhiên thì sống. CSVN đang trên đà cảng bước tiến của dân tộc VN thì sớm hay muộn gì CSVN cũng sẽ bị tiêu diệt, đó là điều chắc chắn như 1+1=2 .     

LỜI KẾT

Tóm lại, trật tự chính trị trong xã hội thay đổi là điều cần thiết trong một quốc gia. Độc giả có thể tìm hiểu thêm vấn đề này từ quyển sách “Political Order in Changing Societies” của giáo sư chính trị học Samuel Huntington tại đại học Harvard Hoa Kỳ viết vào năm 1968.

Điều quan trọng, xây dựng xã hội dân chủ là cái gì nằm trên tất cả vấn đề bầu cử tự do dân chủ như giáo dục người dân (mà CSVN chủ trương ngu dân), tôn trọng pháp luật (mà quan tòa CSVN là mấy bà già trầu), biết nhu cầu dân chúng và tôn trọng quyền lợi của dân, kể cả quyền lợi của dân tộc thiểu số.

Tưởng cần nhắc lại, chế độ độc tài cộng sản chỉ có thể giải thể mới cho con người trong xã hội có đời sống thanh bình; còn chế độ dân chủ có tính thực dụng vì có thể sửa chữa giúp cho chinh thể được tốt đẹp hơn với tinh thần “tự do dân chủ”, tôn trọng nhân quyền là nhu cầu tối thiểu của con người mà chế độ cộng sản chủ trương cướp mất tự do và tài sản của người dân.

12.7.2013