2080 LINH MỤC NGUYỄN VĂN KHẢI TỪ THÁI HÀ VN NÓI CHUYỆN VỀ TỰ DO TÔN GIÁO, NHÂN QUYỀN_TRƯỜNG HỢP ĐIỂN HÌNH:GIÁO XỨ THAI HÀ  (video)


Lm Nguyễn văn Khải:
Việt Nam không hề có tự do tôn giáo
http://www.youtube.com/watch?v=ZB5o0Dos0L8&feature=related

Truyền hình SBTN Boston
phỏng vấn Lm Nguyễn văn Khải
http://www.youtube.com/watch?v=FLekgSZTf-8&feature=related

Lm Nguyễn văn Khải nói về
đại họa mất nước (video):

cùng đồng hương Little Saigon

Friday, August 19, 2011 8:22:29 PM

http://www.nguoi-viet.com/absolutenm2/templates/?a=135867&z=3 
‘Ở Thái Hà, hiểm nguy người ta lại xông vào’
 
WESTMINSTER (NV) - Trong không khí thân mật, ấm cúng, linh mục cựu phát ngôn viên Dòng Chúa Cứu Thế ở Thái Hà đã có buổi tâm tình, trò chuyện cùng đồng hương Little Saigon vào tối Thứ Sáu tại hội trường nhật báo Người Việt.
 
Với lối nói chuyện hoạt bát, sôi nổi, khi hóm hỉnh, khi đanh thép, Linh Mục Nguyễn Văn Khải thực sự lôi cuốn được sự theo dõi của thính giả suốt hai vấn đề trao đổi. Ðó là vấn đề tự do tôn giáo bị ngăn chặn tại Việt Nam, và vấn đề liên quan đến giáo xứ Thái Hà cùng phong trào đòi tự do công lý của giáo dân Hà Nội.

Bằng những kinh nghiệm sống trong nước, Linh Mục Nguyễn Văn Khải cho rằng “ai nói chế độ CSVN đã thực sự thay đổi thì đó là sai lầm”.

“Bởi tôi đã sống với cộng sản từ trong bụng mẹ. Nếu cộng sản thay đổi thì cộng sản đã không còn là cộng sản nữa. Nhà cầm quyền CS vi phạm tự do tôn giáo một cách có hệ thống.” Linh Mục Khải nói.

Ông khẳng định, “Ai bảo Việt Nam có tự do tôn giáo thì tôi tin rằng người đó nói láo. Hoặc đầu nhận thức có vấn đề, hoặc không thì cuộc sống của họ có vấn đề, bê bối chuyện gì bị chúng nắm được. Hoặc là người của cộng sản. Hoặc là quá sợ sệt sợ bị nhà cầm quyền trả thù. Tóm lại, với tư cách là một tu sĩ linh mục tôi cho rằng Việt Nam không có tự do tôn giáo”.

Có người đặt câu hỏi xoay quanh những vấn đề Linh Mục Khải trình bày như tại sao linh mục nói ở Việt Nam không cho các hội đoàn tôn giáo có các hoạt động làm từ thiện để giúp đỡ cho người nghèo, nhưng tại sao lại có nhiều hội đoàn từ Mỹ được tự do về Việt Nam để làm từ thiện. Có người nêu vấn đề linh mục cho rằng Cộng Sản Việt Nam bóp nghẹt tự do tôn giáo, ngăn cản tự do cư trú, thì làm sao linh mục lại có thể rời khỏi Việt Nam để đến Roma và hôm nay có mặt tại Quận Cam.

“Tôi có mặt tại đây vì tôi luôn tin rằng có Chúa dẫn tôi đi và tôi luôn tin rằng Chúa đã muốn thì không ai cản được. Ðúng là nhà cầm quyền cộng sản hà khắc và bóp nghẹt tôn giáo nhưng đời tôi kinh nghiệm, khi Chúa muốn thì nhà cầm quyền vẫn thua”, Linh Mục Khải trả lời.

Ông nói một cách hùng hồn, “Nhà cầm quyền cấm tôi tu, Chúa muốn, tôi vẫn tu được: ‘Tu chui’. Nhà cầm quyền cấm tôi học thần học, Chúa muốn tôi vẫn học được: ‘Học chui’. Nhà cầm quyền cấm tôi chịu chức linh mục, Chúa muốn tôi vẫn chịu chức được: ‘Chịu chức chui’. Nhà cầm quyền không muốn tôi xuất cảnh, Chúa muốn, tôi vẫn đi được. Ði kín đáo. Chúa đã muốn thì không ai có thể ngăn cản được.”
 

Khán giả bị lôi cuốn bởi lối nói chuyện hoạt bát, sôi nổi, khi hóm hỉnh, khi đanh thép của Linh Mục Nguyễn Văn Khải. Linh mục kể lại quá trình làm như thế nào để hơn 9 năm sau có được tấm hộ chiếu và kế hoạch rời khỏi Việt Nam trong những năm tiếp theo sau đó.

Linh Mục Nguyễn Văn Khải nguyên là phát ngôn viên của Dòng Chúa Cứu Thế ở Thái Hà, Hà Nội. Người ta được biết linh mục qua các cuộc phỏng vấn của báo chí, các đài phát thanh quốc tế về công cuộc đấu tranh của giáo xứ Thái Hà đòi lại tài sản và công lý cho giáo hội. Bởi vậy, ngài là đối tượng của nhiều đe dọa và cũng là đối tượng để hệ thống báo chí tuyên truyền của nhà cầm quyền CSVN bôi nhọ, vu khống.

Từ tháng 7 năm 2010, ông rời Việt Nam sang Roma du học theo sự sắp đặt từ lâu nhưng cũng đã phải đi rất khó khăn. Nhiều đồng hương cũng đặt câu hỏi lo lắng về sự an toàn của linh mục khi trở về Việt Nam, vị linh mục 41 tuổi khẳng khái cho rằng, “Tôi là công dân Việt Nam, tôi phải về Việt Nam sống và làm việc. Nhà cầm quyền cộng sản có thể ngăn cản tôi về nếu họ muốn. Nhưng tôi đi là để về. Tôi quyết tâm về. Chúa dẫn tôi đi, Chúa sẽ đưa tôi về.”

Linh Mục Khải cũng nói thêm rằng, “Khi trở về, đi tù thì chắc là không, vì tôi không làm gì trái pháp luật, nhưng nếu tôi lơ là thì họ có thể thủ tiêu tôi ngay.”

Về vấn đề liên quan đến giáo xứ Thái Hà cùng phong trào đòi tự do công lý của giáo dân Hà Nội, Linh Mục Nguyễn Văn Khải cho rằng, “Ở đâu thấy nguy hiểm người ta đều tránh xa, nhưng riêng ở Thái Hà thì hiểm nguy lại là nơi người ta xông vào, đối mặt với cảnh công an, cảnh sát cơ động, không sợ hãi để đấu tranh giành lấy tự do công lý”.

Phỏng Vấn

Linh mục  Phêrô Nguyễn Văn Khải,

Dòng Chúa Cứu Thế Tại Thái Hà,

Hà Nội Vừa Tới Nam California

Thanh Phong/Viễn Đông

ORANGE. Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải, Dòng Chúa Cứu Thế tại Thái Hà, Hà Nội,  nguyên phát ngôn viên trong các cuộc đấu tranh đòi tự do, công lý của những người dân  bị yếu thế trước sự bách hại của bạo quyền cộng sản. Trong bài giảng trước giáo dân Thái Hà trong thánh lễ vào ngày 6 tháng 9, 2010, Linh mục Nguyễn Văn Khải đã mạnh mẽ chỉ ra cho mọi người thấy thái độ “Câm” và “Điếc” của nhiều giáo dân, cha nói:

“Chúng ta đang “Câm”, khi thấy dối trá lộng hành mà chúng ta không dám lên tiếng bảo vệ “Sự thật”! Chúng ta câm, khi thấy bất công tràn lan mà chúng ta lại ngậm miệng ăn tiền, không dám lên tiếng chống lại bất công!. Bao nhiêu kiểu câm đang trói buộc chúng ta, làm cho cuộc sống này hóa ra khô cằn, ích kỷ, đảo điên, dối trá và đầy bạo lực. Ít nhiều chúng ta đang bị câm. Nếu chân thành với chính mình, chúng ta sẽ thấy như vậy. Nếu chân thành với chính mình, chúng ta còn thấy mình ít nhiều đều là những người “Điếc”!.

Trưa Thứ Tư 17.8.2011 cha Nguyễn Văn Khải đã đến Nam California và ngay buổi chiều cùng ngày, Linh mục đã dành cho phóng viên nhật báo Viễn Đông cuộc phỏng vấn tại tư gia một giáo dân ở thành phố Orange, nam California:

Viễn Đông: Thay mặt  độc giả nhật báo Viễn Đông, chúng con xin chào mừng cha đã đến với cộng đồng người Việt tại Nam California. Xin cha nói qua về mục đích chuyến đi của cha cũng như  làm cách nào cha ra khỏi Việt Nam một cách an toàn?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Cám ơn qúy báo đã quan tâm đến Dòng Chúa Cứu Thế chúng tôi, và quan tâm đến số phận bản thân tôi. Xin thưa  rằng chúng tôi không trốn chạy. Bản thân tôi đi là nằm trong kế hoạch của nhà Dòng, các đấng Bề Trên đã dự liệu và sắp đặt cho tôi đi du học tại Rôma với hy vọng tương lai nhà Dòng chúng tôi sẽ có thêm người có khả  năng phục vụ nhà Dòng, giáo hội và quê hương.

Tất nhiên việc ra đi của tôi cũng làm cho nhiều người ngạc nhiên. Tại sao một người đã bị nhà cầm quyền tấn công nhiều như thế ở trên báo chí cũng như trong những lần làm chứng cho công lý mà tôi có thể đi được ra nước ngoài, thì tôi xin nói ngay: Cách đây 12 năm, nhà cầm quyền CSVN đã tịch thu hộ chiếu của tôi và công an tỉnh Ninh Bình quê tôi đã làm tờ trình gửi vào công an Sàigòn bảo tôi là phản động và cấm tôi xuất cảnh. Công an Sàigòn đã thu hộ chiếu của tôi thời ấy có giá trị 5 năm.

Còn  công an Hà Nội nơi tôi làm việc thì họ đã thề hứa rằng ông Thật (Cha Bề Trên), ông Phong (Cha Dòng CCT), ông Khải không bao giờ cho hộ chiếu để đi khỏi Việt Nam. Nhưng tôi nói: Chúa là đấng quyền năng, Người làm chủ lịch sử mà nếu Chúa muốn thì không ai cưỡng lại được. Cuối cùng Chúa muốn, tôi vẫn có thể làm được, dù là “Hộ Chiếu chui”. Chui một cách hợp pháp. Tôi có hộ chiếu mà công an không ai biết! Đến lúc tôi đi rồi công an mới biết tôi có hộ chiếu. Nếu công an biết tôi có hộ chiếu, chắc chắn họ sẽ tuyên bố là hộ chiếu của tôi vô hiệu.

Cho nên khi tôi đi khỏi VN thì các đấng Bề Trên cũng sắp đặt cách nào đó cho tôi đi được “thuận buồm xuôi gió”, và đúng là các đấng Bề Trên đã cho một cha rất có kinh nghiệm sống tại Thái Lan, ngài dẫn tôi qua Lào, rồi về Bankok, ở đó một tháng rồi qua Rôma.

Qua chuyện tôi đi, tôi nói xác quyết rằng Chúa đã muốn thì không ai ngăn cản được, và Chúa đã dẫn tôi đi, Chúa sẽ đưa tôi về. Tôi quyết tâm về. Tôi biết cái anh Cộng sản chẳng muốn cho tôi đi cũng chẳng muốn cho tôi về, nhưng tôi biết ý Chúa muốn tôi đi, nên tôi đi, và Chúa muốn tôi về ngày giờ nào tôi sẽ về, và tôi quyết tâm về. Đã không sợ tù, không sợ chết thì mình cứ đàng hoàng về chứ sợ cái gì? Tôi là công dân Việt Nam, tôi phải về Việt Nam phục vụ thôi.

Viễn Đông: Cha vừa nói cha sang đây du học, vậy thời gian học bao lâu? Sau  khi mãn khóa học, cha sẽ về liền hay còn đi nhiều nơi khác trên thế giới?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Bề Trên cử tôi với nhiệm vụ chính là đi học, thì tôi phải lo chu toàn việc học cho tốt. Chính vì vậy mà tôi phải lo học hết học kỳ, thi cử xong rồi mùa hè tôi mới sang Hoa Kỳ này được đấy. Còn học đến bao giờ, chỉ có Chúa biết. Tôi mới học có một học kỳ thôi, Sau nữa cũng tùy thuộc Bề Trên, muốn tôi học đến thời gian nào thì tùy Bề Trên, vì hễ có tiền thì cho tôi học nhiều, ít tiền thì cho tôi học ít. Do đó tôi chưa thể quyết định thời điểm về trong lúc này được.

Viễn Đông: Như cha vừa cho biết, cha đi chui một cách hợp pháp. Tuy nhiên cái chui hợp pháp của cha chắc chắn làm cho nhà cầm quyền CSVN tức điên lên được. Vậy sau khi cha đi an toàn, Bề Trên của cha ra sao?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Về mặt pháp lý, họ chẳng có cớ gì để hỏi cha Bề Trên Tu Viện cũng như Bề Trên Giám Tỉnh của tôi về chuyện tôi đi xuất cảnh ra khỏi biên giới cả. Còn chuyện họ gây khó khăn cho các cha, các Thầy Dòng Chúa Cứu Thế chúng tôi cả non thế kỷ nay. Đó là chuyện bình thường. Không gây khó khăn cho các cha, các Thầy Dòng Chúa Cứu Thế mới là chuyện lạ!

Chúng tôi, các Linh mục, tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế chịu bắt bớ, chiụ tù đày, xỉ nhục, bôi nhọ xưa nay là chuyện rất bình thường rồi, mà ngay tu viện Thái Hà tôi vào tu 24 năm đến giờ, được các cha trước truyền lại cũng như  tôi nhận thấy, chẳng thời nào là không bị bắt bớ, chẳng thời nào không có tù đày, chẳng thời nào không có giết chóc. Suốt gần 80 năm nay rồi. Cho nên chuyện tôi xuất cảnh đi học tại Ý cũng như chuyện  nhà cầm quyền gây khó dễ cho tôi thì hai chuyện đó tôi nghĩ không liên hệ với nhau, mà phải nghĩ việc gây khó dễ với các cha Dòng Chúa Cứu Thế mới là chuyện bình thường của nhà cầm quyền Cộngsản.

Viễn Đông: Thưa Cha, trong giáo hội Công giáo có nhiều Dòng Tu, tại sao Dòng Chúa Cứu Thế lại bị Cộng sản chiếu cố đặc biệt  hơn các Dòng tu khác?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Cái đó các ông phải hỏi họ mới biết rõ được, còn về phía chúng tôi, chúng tôi là những tu sĩ nghèo khó, là những người sống để phục vụ những người bị gạt ra bên lề xã hội, để phục vụ và rao giảng Tin Mừng cho người nghèo, mà người nghèo ở Việt  Nam xưa nay lúc nào cũng đông, cho nên chúng tôi dấn thân phục vụ người nghèo, tìm công  lý cho họ và chia sẻ cái thân phận đòi công lý với họ.

Thế thì đó là chuyện khiến nhà cầm quyền Cộng sản sợ hãi, vì họ thấy các Cha, các tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế gần dân và có ảnh hưởng lớn với dân chúng. Mà quả thật, tôi sống trong Dòng tôi cũng tự hào, các cha chúng tôi, tôi đọc ký sự từ các tu viện thì tôi thay thời nào các cha Dòng Chúa Cứu Thế cũng rất ảnh hưởng trên dân, và đông đảo quần chúng mến mộ các ngài.

Đấy là lý do thứ nhất. Sợ các cha Dòng Chúa Cứu Thế làm chứng cho công lý, mưu tìm sự thật, công lý và có ảnh hưởng trên dân. Chúng tôi là linh mục, tu sĩ có bổn phẩn theo dõi giáo huấn của giáo hội về Tin Mừng phục vụ sự sống, phục vụ công lý, phục vụ sự thật,phục vụ hòa bình và mưu tìm cho con người quyền sống tốt hơn, phẩm gía tốt hơn.

Làm sao cho con người được sống có tự do, nhân quyền được tôn trọng. Thì những vấn đề đó đụng chạm đến chế độ Cộng sản. Mọi người thừa biết chế độ cộng sản hiện nay là một  chế độ bất công, bạo lực, gian dối và là một chế độ độc tài toàn trị, nó đang hủy hoại văn hóa dân tộc, đang hủy hoại cuộc sống của người dân. Tóm lại, nó là một chế độ phản dân hại nước! Mà bây giờ mình là người dấn thân, vì dân, vì nước, đụng chạm đến quyền lợi, đến tự ái của họ thì họ ghét thôi.

Tóm lại, cái chế độ Cộng sản theo tôi thấy, đó là một cơ chế tội ác xuyên quốc gia, liên quốc gia và có tính toàn cầu, mà nó rất tối tăm. Tối tăm thì sợ ánh sáng. Mình là tu sĩ, linh mục, mình phải theo giáo huấn của Chúa, làm chứng cho sự thật, sự sống và sự sáng, còn Cộng sản là con cái sự tối tăm thì họ phải ghét mình thôi! Cho nên đó là tất yếu.

Không riêng Dòng Chúa Cứu Thế chúng tôi, tất cả các Linh mục, tu sĩ, giáo dân Công giáo hay tất cả người dân sống tại VN hay ở ngoại quốc, một khi sống theo sự thật, chân lý và sự sống, một khi mưu tìm hòa bình, mưu tìm nhân quyền , tự do dân chủ cho con người thì tất cả chế độ độc tài toàn trị, nhất là chế độ Cộng sản luôn luôn tìm cách ghét và tìm cách loại trừ, tấn công.

Viễn Đông: Trong những buổi thắp nến cầu nguyện tại Thái Hà cũng như trong những lần đồng bào lên tiếng phản đối  sự bất công,đàn áp của nhà cầm quyền CSVN, cha thường đóng vai trò “Phát ngôn viên” thay cho nhà Dòng, thay cho đồng bào. Những lần như thế, nhà cầm quyền CSVN phản ứng thế nào đối với cha?

Cha Nguyễn Văn Khải:
(cười) Ối giời đất ơi, cái này thì nhiều lắm! Cái này giáo dân Hà Nội chẳng cần hỏi họ cũng biết, những người sống lâu trong chế độ Cộng sản họ đều biết. Đơn giản là điện thoại bị cúp, bị cắt, bị tin nhắn khủng bố, bị gọi điện thoại khủng bố, đi ra đường có đuôi đi theo để quấy rối rồi bị báo, đài viết bài xuyên tạc, chửi bới, bôi nhọ rồi yêu cầu trừng trị, mà kinh ngiệm báo, đài tôi thấy vui lắm.

Nhà nước họ bắt hai cái loa rất to chĩa vào tu viện chúng tôi, suốt ngày cứ lấy những bài báo mà chửi các cha Dòng Chúa Cứu Thế, đặc biệt tấn công tôi. Suốt ngày nó đọc đi đọc lại những bài chửi mình. Mới đầu tôi thấy hơi nhức đầu, về sau thấy nó đọc mãi, tôi thấy nó xuyên tạc, nói láo qúa tôi lại thấy buồn cười, tôi cứ cười như nắc nẻ. Thế rồi khủng bố gia đình tôi, cho Công an từ Hà Nội về tận quê tôi ở xứ Tam Châu, Phúc Nhạc tỉnh Ninh Bình để quấy rầy bố mẹ tôi, điều tra các em tôi rồi áp lực bố mẹ, gia đình tôi bảo “Đừng làm vậy nữa”.

Cảnh sát, công an có bao nhiêu trò đối với người lương thiện thì nó áp dụng đủ bấy nhiêu trò với các cha Dòng Chúa Cứu Thế Thái  Hà. Nó còn huy động cái gọi là “quần chúng tự phát” để tấn công chúng tôi, ví dụ nhổ nước miếng vào mặt, hay đấm trộm hay đang đi trên đường phố bị ăn dùi cui, hoặc đuổi bắt chúng tôi trên đường phố. Bản thân tôi hai lần bị nó chụp cổ trên đường phố. May có giáo dân phát hiện tôi và họ giải thoát cho. Chuyện đó rất là bình thường!

Viễn Đông: Cha có thể cho biết tình trạng một số thanh niên
mới bị bắt  tại Thái Hà và đem đi biệt tích?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Chuyện  đó xẩy ra lúc đó tôi đang ở nước ngoài. Tôi có liên lạc về thì tới hôm nay cũng chưa biết tung tích những anh em đó như thế nào. Đó là những thanh niên Công giáo tuyệt vời, hết lòng yêu mến giáo hội và yêu quê hương đất nước. Có một số em tôi đã dạy dỗ và làm việc cho Dòng Chúa Cứu Thế, một số đã dấn thân với chúng tôi ở Thái Hà, chúng tôi rất cảm phục tinh thần các em. Chúng tôi rất lo lắng cho các em.  Dòng Chúa Cứu Thế ở Thái Hà, ở Sàigòn đều đã ra tuyên cáo phản đối nhưng mà  Cộng sản như con thú dãy chết, nó ác lắm. Bắt cóc, thủ tiêu là chuyện bình thường trong chế độ Cộng sản.

Viễn Đông: Hiện nay nhà Dòng Chúa Cứu Thế ở Thái Hà
đang có những ưu tư gì, nhu cầu gì, thưa cha?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà làm rất nhiều việc. Tôi cũng tự hào, trước đây làm Chánh Văn Phòng, tôi nhìn bảng thống kê con số người rửa tội tại các giáo phận và tại các Trung tâm truyền giáo của Dòng Chúa Cứu Thế trên toàn quốc, thì tôi thấy Dòng Chúa Cứu Thế là đơn vị dẫn đầu, hiệu qủa  vô cùng. Ở Sàigòn, không có giáo xứ nào có đông người được rửa tội bằng giáo xứ Kỳ Đồng Dòng Chúa Cứu Thế, ở Hà Nội, không giáo xứ nào có đông người rửa tội bằng giáo xứ Thái Hà.

Còn các điểm truyền giáo như thể ở Lâm Đồng, Kontum, Gia Lai , không có địa điểm nào rửa tội nhiều bằng các điểm truyền giáo của Dòng Chúa Cứu Thế. Hiện nay Dòng đang truyền giáo cho gần 1000 làng Dân tộc, và truyền giáo cho người Kinh tại Quảng Ngãi, Qui Nhơn và các thành thị khác tại VN. Thứ hai là đi giảng “Tuần Đại Phúc” khắp Trung, Nam, Bắc. Thứ  ba là đi giảng Tĩnh Tâm cho các tu sĩ, chủng sinh, linh mục.

Thứ bốn là giúp công việc mục vụ tại các giáo xứ nhất là các giáo xứ nghèo ở vùng quê. Thứ năm là thành lập Phong Trào Bảo Vệ Sự Sống từ Nam ra Bắc, lo đi tìm các cô gái có ý định phá thai để vận động họ đừng phá thai, tạm lánh để sinh con ra cho mình, rồi mình cho người ta nuôi, an táng các cháu qua đời, giúp nạn nhân HIV tại gia đình hay tại các Trung Tâm. Giúp làm từ thiện tại các làng quê nghèo khó ở miền Bắc hay miền Trung. Lo vấn đề di dân.

Đặc biệt  toàn vùng giáo phận Hà Nội với hàng chục ngàn di dân. Nhà Dòng có một  văn phòng có người túc trực 24/24 để lo vấn đề này, giúp sinh viên và trợ giúp sinh viên nghèo từ chỗ ăn, chỗ ở, y tế,cố vấn học nghề v.v.. Ở Việt Nam có phong trào xuất khẩu lao động, nhưng đa số bị các công ty môi giới lừa đảo. Nhà Dòng phải đứng ra giúp ho khỏi mất tiền và khỏi bị lừa đảo vào tệ nạn buôn người. Và còn việc quan trọng là giúp đào tạo chủng sinh cho các Dòng khác và cho các giáo phận, tức là tham gia dạy học, in sách vở, tài liệu học v.v..và công tác truyền thông truyền giáo nữa.

Ở Việt Nam, Dòng Chúa Cứu Thế đóng vai trò  rất quan trọng trong công tác này. Chính tôi đã thành lập nhóm Tông Đồ Truyền Thông để rao giảng Tin Mừng và đòi hỏi công bằng,công lý và sự thật. Cái khó nhất là việc thì nhiều mà hiện nay nhà nước bao vây, cấm vận nên mọi cái đều thiếu thốn. Do đó, chúng tôi ao ước, bà con ở hải ngoại, nếu yêu mến Dòng Chúa Cứu Thế, muốn tiếp tay,cộng tác với chúng tôi vào các việc vừa kể thì thật là qúi hóa vô cùng, Bề Trên chúng tôi, cá nhân chúng tôi và những người nghèo, người thấùp cổ bé miệng  ở Việt Nam sẽ rất vui mừng và biết ơn những tấm lòng quảng đại của đồng bào hải ngoại.

Viễn Đông: Qua những việc cha vừa kể, chắc chắn sẽ có nhiều người hưởng ứng lời kêu gọi của Cha, nhưng xin cha cho biết, cộng tác bằng cách nào?

Cha Nguyễn Văn Khải:
Năm ngoái cha Bề Trên Dòng Chúa Cứu Thế đã sang đây và lập nên Nhóm Ân Nhân Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam, tức là giúp cho các cha Dòng Chúa Cứu Thế đang phục vụ tại Việt Nam chứ không phải Dòng Chúa Cứu Thế Phụ Tỉnh Hải Ngoại, thành ra bây giờ qúi ân nhân nào muốn cộng tác, giúp đỡ xin gia nhập vào Nhóm Ân Nhân đó, có thể liên hệ trực tiếp với tôi khi tôi đang có mặt tại Hoa Kỳ qua điện thoại của tôi là (301)-841-5513. hay Email; thanglong@gmail.com

 Viễn Đông: Cuối cùng, xin cha cho biết tình hình
                    hiện nay tại Thái Hà?

 Cha Nguyễn Văn Khải:
Thái Hà lúc nào cũng rực lửa, tinh thần hy sinh dấn thân vì  nghĩa, vì lòng yêu mến giáo hội và quê hương của người giáo dân Thái Hà mà nói cho đúng ra là của người giáo dân Hà Nội và của hầu hết các giáo xứ miền Bắc lúc nào cũng hừng hực khí thế, và nhìn thấy tinh thần hy sinh của giáo dân miền Bắc mà Thái Hà là điểm hội tụ thì tôi thấy rất tự hào về giáo dân miền Bắc và rất tin tưởng, lạc quan  ở tương lai tươi sáng của  quê hương và giáo hội.

Viễn Đông: Xin cám ơn cha đã dành cho Viễn Đông cuộc phỏng vấn đầu tiên này khi cha vừa đặt chân đến nam California./

Cha Khải khi còn ở giáo xứ Thái Hà
phản ứng khi bị công an xịt hơi cay
http://www.youtube.com/watch?v=Le8beeYjDdQ

Bài Tường Thuật
về Buổi Nói Chuyện của
Linh mục Nguyễn Văn Khải
Nguyên là Phát Ngôn Nhân Dòng Chúa Cứu Thế

Lúc này chúng ta lo lắng
cho vận mạng Đất Nước còn hơn cho Giáo Hội
Bởi vì, mất nước vào tay Trung Cộng sẽ
là mất Dân Tộc, mất Văn Hóa và mất cả Giáo Hội

   Báo động trước nguy cơ mất nước vào tay Trung Cộng dưới sự toa rập của chế độ cộng sản “phản dân hại nước”, linh mục Nguyễn Văn Khải đã tuyên bố: Là người con Giáo Hội, luôn chăm lo xây dựng và bảo vệ Giáo Hội, lúc này chúng ta phải lo cho đất nước hơn là cho Giáo Hội, “vì mất nước sẽ mất dân tộc, mất văn hóa và mất cả giáo hội.”

Chiều ngày 21 tháng Tám, cha Nguyễn Văn Khải, vị linh mục Dòng Chúa Cứu Thế vừa đào thoát khỏi Việt Nam đã đến nói chuyện tại Trung Tâm Công Giáo thuộc Giáo Phận Orange, California theo lời mời của Phong Trào Giáo Dân Hải Ngoại. Bằng những lời nhiệt thành và đanh thép, vị linh mục đã làm chấn động cử tọa đông đảo với sự xúc động sâu xa hòa cùng những tràng pháo tay vang dội trong suốt 3 giờ nói chuyện.

Ngay từ phút đầu tiên, mọi người đã bị thu hút ngay bởi sự nhiệt thành với giáo hội và đất nước ….. qua lời nói mạnh mẽ, đầy xác tín, rất hóm hỉnh, nhưng cũng vô cùng khiêm tốn của vị linh mục trẻ dòng Chúa Cứu Thế.

Quả thật, vị linh mục càng nhìn gần càng thấy trẻ, với nước da trắng và tu phục đen tự xưng là ‘con’ là ‘cháu’ trước cử tọa, nhưng không ai quên rằng đây là vị phát ngôn viên rắn rỏi, anh hùng của những ngày Thái Hà rực lửa đấu tranh vì công lý nhân quyền, trực diện không khoan nhượng trước đàn áp dã man và đòn phép ma mãnh của nhà cầm quyền cộng sản những năm 2008, 2009, và 2010.

Chỉ có công an cộng sản mới tin rằng
Việt Nam có Tự Do Tôn Giáo

   Suốt gần 3 tiếng đồng hồ nói chuyện, gián đoạn bởi nhiều tràng pháo tay tán thưởng, cha Khải đã chứng minh rằng dân tộc Việt Nam dưới chế độ cộng sản chưa hề bao giờ có tự do tôn giáo. Là một chứng nhân sinh ở đất Bắc, đi “tu chui” trong miền Nam, chịu chức linh mục “chui” - như hàng chục hàng trăm linh mục khác trong dòng Chúa Cứu Thế và toàn cõi Việt Nam - chưa bao giờ được nhà cầm quyền công nhận một nơi cư trú chính thức, cha Khải đã đưa ra nhiều bằng chứng hùng hồn về sự kềm kẹp của nhà cầm quyền, được mô tả như những “bàn tay lông lá” lúc nào cũng muốn thọc sâu vào sinh hoạt thuần túy tôn giáo …..

Chẳng hạn, đòi kiểm soát lý lịch tu sinh trước khi cho phép nhập chủng viện, đòi quyền phê chuẩn chức linh mục, chức giám mục, cũng như phê chuẩn các bổ nhiệm và thuyên chuyển trong nội bộ Giáo Hội. Mặc dầu là những áp chế rất ngược ngạo, nhưng đó cũng mới chỉ là một vài trong muôn vàn bằng chứng rõ nét về sự đàn áp tôn giáo mà bất cứ ai cũng nhìn thấy được.

   Bằng vào kinh nghiệm sống vẫn còn nóng bỏng trong ký ức của mình dưới chế độ cộng sản, cha Khải mạnh mẽ khẳng định, không hề có tự do tôn giáo tại Việt Nam, mà thực tế là các tôn giáo đang bị kềm kẹp hiếp đáp một cách thô bạo. Nếu có ai nói ngược lại, thì theo cha Khải, đó chắc chắn là một người nói dối,

“nếu không phải là người nói dối thì là một người quá sợ hãi đến tê liệt không còn dám nói lên sự thật. Nếu không phải là người quá sợ hãi thì là người đầu óc có vấn đề, không còn nhận biết đâu là thật đâu là hư. Nếu không phải là người đầu óc có vấn đề thì là người đời sống có vấn đề, một người bị công an nắm được cái gì đó khiến cho không dám nói ngược với công an. Nếu không phải là người đời sống có vấn đề thì người đó chắc chắn là ….công an!”

Đề cập tới sự thành bại của phong trào đòi công lý tại Tổng Giáo Phận Hà Nội, đã đi vào lịch sử với tên gọi sự kiện Khâm Sứ và Thái Hà, cha Khải cho rằng, dù không đòi lại được 2 miếng đất như một số người đã nghĩ thì cũng không phải là thất bại. Bởi lẽ đó là một cuộc chiến đấu cho công lý với kết quả đã thấy trước “được ăn cả, mà ngã cũng chẳng …. về không”. Là vì, nếu chỉ là đòi đất thì 2 cuộc tuần hành đó đã thành công rất nhanh khi nhà cầm quyền Hà Nội đề nghị đổi cho những mảnh đất khác với giá trị tương đương.

Nhưng cuộc tranh đấu không dừng lại ở mục tiêu ích kỷ, dại khờ và nhỏ nhen như thế. Bởi vì, hai mảnh đất đó - Tòa Khâm Sứ và Thái Hà Ấp - đã bị nhà cầm quyền cộng sản giật lấy đã từ nửa thế kỷ nay dưới danh nghĩa phục vụ công ích (mà chúng ta không màng đòi lại). Nhưng khi họ toan tính bán cho tư nhân, dành tư lợi bỏ túi riêng thì chúng ta phải lên tiếng.

Vậy chính nghĩa của cuộc đấu tranh là giành lại công lý, giành lại phương tiện vốn là của mình để phục vụ công ích. Nếu thành công thì giáo hội sẽ thu hồi được chẳng những 2 mảnh đất có giá trị về kinh tế (đất Thái Hà khoảng $200 triệu đô la, đất tòa Khâm Sứ khoảng $400 triệu đô) mà còn tạo được một tiền lệ quan trọng để các xứ khác đứng lên đòi đất, các tôn giáo khác đòi đất, người dân oan đòi lại đất….

Tức là một phong trào đòi công lý trên phạm vi cả nước. Còn nếu “ngã thì ….. cũng chẳng về không” là vì: Như kết quả bây giờ, hai khu đất đã trở thành vườn hoa, tạo thành một môi trường trong sạch yên tĩnh bên cạnh tòa giám mục và nhà thờ Thái Hà, thay vì trở thành nhà hàng vũ trường, nhà máy ồn ào và xô bồ cạnh nơi thờ phượng….

Ngoài ra, cuộc đấu tranh đã tạo ra một tiền lệ về đấu tranh không khuất phục bạo quyền, đã trang bị cho người dân Hà Nội một đối sách thích hợp, là thái độ nhu hòa mà cương quyết khiến võ lực của bạo quyền không có chỗ thi thố. Đó là một thành quả tinh thần không nhỏ, được nhiều sĩ phu đất Bắc rất trân trọng.  

Không lo sợ về vận mạng Giáo Hội
cho bằng về vận mạng Đất Nước

   Trả lời một câu hỏi về việc xâm lấn lãnh thổ do Trung Cộng chủ trương có sự toa rập của nhà cầm quyền Hà Nội, bằng lời lẽ của một ngôn sứ, cha Khải đã thẳng thắn gọi nhà cầm quyền cộng sản hiện nay ở Việt Nam là “tà quyền”, là một chế độ “phản dân hại nước”, chứ không chỉ là “phản động”.

Đồng thời, vị “ngôn sứ” cũng nói rằng, “Chúng con không lo cho Giáo Hội bằng lo cho vận mạng đất nước này”. Và để giải thích cho câu nói của mình trong tư cách một tu sĩ, cha Khải nói rằng là con cái Giáo Hội, “chúng con hết lòng xây dựng và bảo vệ Giáo Hội, nhưng chúng con cũng hiểu rằng từ 2000 năm nay, Giáo Hội Chúa luôn luôn bị đánh phá, Giáo Hội Việt Nam từ 500 năm nay luôn luôn bị bách hại mà vẫn sống, và càng sống vững vàng” đúng như lời Chúa đã phán “Ta xây Giáo Hội ta trên đá, khiến cho quỉ hỏa ngục có dấy lên phá hoại cũng không làm gì được.” 

Nhưng trước nguy cơ đất nước sắp rơi vào tay Trung Cộng, dưới sự toa rập bán nước của nhà cầm quyền cộng sản, không ai trong chúng ta có thể thờ ơ.

Từ Trường Sa và Hoàng Sa là những trạm tiền tiêu canh giữ đất nước đã bị Trung Quốc chiếm đóng, nhà cầm quyền cộng sản lại để cho Trung Quốc tự do khai thác bô xít, chiếm đóng vùng cao nguyên vốn là “mái nhà Đông Dương”. Việc làm này chẳng những là một hành động vô cùng nguy hại cho sự sống còn của đất nước mà còn hủy hoại giá trị văn hóa tinh thần và đức tin Công Giáo mới bén rễ trong các dân tộc thiểu số ở Miền Tây Nguyên. Mất nước là sẽ mất Dân Tộc, mất Văn Hóa, và mất cả Giáo Hội, bởi vì rồi ra Giáo Hội cũng sẽ rơi vào tình cảnh tương tự như ở Trung Quốc hiện nay.”

   Nên giáo xứ Thái Hà, giáo xứ Hàm Long, và Dòng Chúa Cứu Thế Kỳ Đồng …. liên tục có những buổi thắp nến cầu nguyện cho đất nước trong nỗ lực chống khai thác Bô Xít ở Tây Nguyên cũng như cuộc xâm lăng của Trung Quốc. Vị linh mục nhớ lại,

“Trong các bài giảng, con đã giảng như thế, các anh em linh mục trẻ hơn cũng giảng như thế….. Và nếu được nghe những lời đanh thép hùng hồn của các vị linh mục khác tại Hà Nội hiện nay, như cha Trịnh Duy Công, cha Phạm Minh Triệu, cha Cường, cha Toản…. thì quí vị sẽ thấy những gì con nói ở đây còn thua xa, những bài giảng chính con cũng chỉ biết  ‘trợn mắt, há  miệng” mà nghe. Bởi vì, trước bản lĩnh của các vị thì chính bản thân
con cũng phải gọi bằng..... cụ.”

   Trước khi chấm dứt chương trình, Giáo Sư Nguyễn Lý Tưởng đã đại diện Phong Trào Giáo Dân trao tặng Linh mục Nguyễn Văn Khải một tấm plaque vinh danh cha Khải và giáo dân Thái Hà là những người đã được chọn trúng giải Tự Do Tôn Giáo Nguyễn Kim Điền năm 2010, nhưng đã không thể lãnh giải được vào lúc đó.

   Sau cùng, vẫn như một phát ngôn viên của Thái Hà và  phong trào giáo dân Hà Nội kiên cường đòi công lý từ tay bạo quyền phản dân hại nước, linh mục Nguyễn Văn Khải trân trọng cám ơn sự hỗ trợ của cộng đồng hải ngoại đối với Thái Hà và công cuộc đấu tranh vì công lý của người dân trong nước.

Ban tổ chức cũng kêu gọi mọi người ghi danh làm thành viên ủng hộ dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam. Cần thêm chi tiết về việc này, xin gọi: (714) 583-8041, hoặc email: hoiannhandcctvn@yahoo.com

   Phạm Đình
Nguyệt San Hiệp Nhất

Phát Biểu của GS Nguyễn Lý-Tưởng
(Diễn Đàn PalTalk ngày 28/8/2011)

 

Kính thưa quý vị và quý bạn
đang theo dõi Diễn Đàn...

      Tôi xin tự giới thiệu: Tôi là Nguyễn Lý-Tưởng, năm nay đã ngoài 70 tuổi, hiện cư trú tại California, Hoa Kỳ. Trước 1975, tôi là Giáo sư, nhà văn, nhà báo, nhà hoạt động chính trị và là Dân Biểu Việt Nam Cộng Hoà nhiệm kỳ 1967-1971, thuộc đơn vị ứng cử tỉnh Thừa Thiên. Từ 1975 đến 1988, gần 13 năm, tôi bị CSVN bắt giam trong nhà tù cải tạo và trải qua các nhà giam: làng cô nhi Long Thành (tỉnh Đồng Nai), trại giam Thủ Đức, Hà Tây, Nam Hà, nhà giam Hỏa Lò Hà Nội, trong đó có 3 lần bị cùm một chân trong nhà kỷ luật.

 Năm 1992, tôi bị bắt lần thứ hai, bị kết tội hoạt động lật đổ chính quyền và bị giam tại Phan Đăng Lưu (Trước chợ Bà Chiểu Gia Định), 3 C Bến Bạch Đằng, Saigon (nay là đường Tôn Đức Thắng) tức Cục An Ninh  Điều Tra của Thành Phố và trại giam Chí Hòa, từ tháng 6/1992 đến tháng 7/1993 đúng 13 tháng bị biệt giam trong phòng tối. Tổng cộng hai lần tù dưới chế độ CSVN là 14 năm. Năm 1994, tôi và gia đình được định cư tại Nam Cali, Hoa Kỳ. Tôi vẫn tiếp tục tranh đấu cho tự do, dân chủ, nhân quyền và tự do tôn giáo. Hiện nay, tôi là Chủ Tịch Hội Đồng Lãnh Đạo Trung Ương Đại Việt Cách Mạng Đảng.

      Theo yêu cầu của anh chị em phụ trách Diễn Đàn hôm nay, tôi sẽ trình bày về vấn đề “Tự Do Tôn Giáo tại Việt Nam”...

      Thưa quý vị và quý bạn,

       Ngày 15/7/2011, Linh Mục Tađêô Nguyễn Văn Lý, người tù nhân lương tâm ở Huế, đã viết Lời Kêu Gọi Thứ 44 gửi đến đồng bào trong nứơc và hải ngoại kêu gọi “kiên trì hiệp thông ăn chay cầu nguyện cho Tổ Quốc Việt Nam”...Ngài nói: “Công lý và Hoà bình, chúng ta phải đòi hỏi trên đường phố, trong trại giam luôn đầy nứơc mắt và máu...” “Mọi nơi, mọi lúc, người dân vô tội chiụ bất công, luôn phải trả giá rất đắt cho sự quật khởi của mình” “Đại nạn Tàu thuộc lần thứ 7 không chỉ cận kề Trước mắt mà thực chất đã xảy ra dần dần qua các sự kiện cụ thể...”

Sau lần kêu goị thứ 44 đó, mặc dù đang bị bệnh nặng, ngài vẫn bị công an bắt đưa trở lại nhà tù. Linh Mục Nguyễn Văn Lý là ai? Cả thế giới đều biết ngài là một người tu hành, một Linh Mục đã can đảm nói lên sự thật. Ngài đã từng kêu lên “Tự Do Tôn Giáo hay là chết!”. Lời nói ấy có nghĩa là ở Việt Nam không có tự do tôn giáo.

      Mới đây, trong cuộc tiếp xúc với đồng hương gồm đủ mọi thành phần tôn giáo...tại Trung Tâm Công Giáo VN giáo phận Orange (Nam Cali) do Phong Trào Giáo Dân VN hải ngoại tổ chức, Linh Mục Phêrô Nguyễn Văn Khải (Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà, Hà Nội) đã khẳng định:

“Việt Nam không có tự do tôn giáo”.

       Ngài nói:

“Ai bảo Việt Nam có tự do tôn giáo thì người đó, thứ nhất là người nói dối. Nếu không phải là người nói dối thì là người sợ hãi, sợ đến nỗi tê liệt con người không dám nói thật. Nếu không phải là người sợ sệt thì là người cái đầu có vấn đề. Nếu không phải là người cái đầu có vấn đề thì là cuộc sống có vấn đề. Cuộc sống có vấn đề nên công an nó nắm được. Nếu cuộc sống không có vấn đề thì người ấy là công an!”

      Ngài nói tiếp:

“Cháu rất buồn vì trong nước cháu cũng nghe, ra ngoài cháu cũng nghe có rất nhiều người nói: Ối Giời ôi! Việt Nam bây giờ có tự do tôn giáo rồi! Ngừơi Việt Nam nói, người ngoại quốc nói. Bằng chứng là bây giờ xây dựng nhà thờ, thánh thất...tự do...bây giờ đi nhà thờ tự do...bằng chứng là người đến nhà thờ đầy tất cả, và bằng chứng là các linh mục, tu sĩ, các hoà thượng, thượng tọa đi ra, đi vào nước tự nhiên như không vậy...” Họ lấy bằng cớ đó để khẳng định Việt Nam có tự do tôn giáo. Nhưng theo cháu là ngừơi sống ở Việt Nam thì cháu thấy, đấy là kiểu dối trá. Việt Nam thực sự không có tự do tôn giáo, mà tự do tôn giáo đã bị vi phạm nghiêm trọng...”

      Cha Khải đã chứng minh: CSVN đã “vi phạm tự do tôn giáo”

1. Phân biệt đối xử về mặt xã hội,
2. Phân biệt đối xử về lãnh vực chính trị, không được tham gia vào bộ máy chính quyền.|
3. Phân biệt đối xử về lãnh vực kinh tế,
4. Phân biệt đối xử về văn hoá, giáo dục, y tế, từ thiện...

      Hôm nay, tôi cũng nói:
“Tại Việt Nam không có tự do tôn giáo”

      Kính thưa quý vị và quý bạn,

      Tôn giáo là phần cao nhất trong sinh hoạt tinh thần của con người. Con người đi từ ăn mặc, nhà ở, giải trí, văn chương, nghệ thuật, triết lý, chính trị...Và cao hơn tất cả các nhu cầu đó là TÔN GIÁO. Đó là NIỀM TIN của mọi người.

 - Một khi tôn giáo đã được thành hình, đã được mọi người tin theo thì khó mà tiêu diệt được. Một chế độ chính trị có thể kéo dài vài chục năm, vài trăm năm rồi cũng có ngày tàn. Nhưng tôn giáo, một khi đã thành tổ chức rồi, một khi đã có người nhận rằng đó là chân lý và đã tin theo rồi, thì dù chính  quyền có đàn áp dã man, dù phải mất mạng sống...người ta vẫn không từ bỏ niềm tin của mình. Từ xưa tới nay, đã có biết bao triều đại vua chúa cấm đạo mà đạo vẫn còn, và còn phát triển mạnh hơn trước.

 - Cộng Sản tự cho rằng mình là ưu việt và chủ trương tiêu diệt, loại bỏ tất cả mọi tư tưởng khác ngoài chủ nghĩa Cộng Sản để chủ nghĩa Cộng Sản được độc tôn. Cộng Sản cho rằng tôn giáo là thuốc phiện, là ru ngủ, là lừa dối và không chấp nhận cho tôn giáo được tồn tại. Do đó, họ đã đưa ra mọi chủ trương, chính sách  nhằm tiêu diệt tôn giáo hoặc biến tôn giáo thành tay sai của họ.

 Tại Liên Xô, từ khi Cộng Sản lên nắm chính quyền năm 1917 (cho đến ngày chế độ Cộng Sản sụp đổ năm 1991) cũng như tại các nước Cộng Sản khác (trong đó có Việt Nam), đảng Cộng Sản đã ra sức ngăn cấm, đàn áp dã man các nhà lãnh đạo hoặc tín đồ của các tôn giáo, tịch thu tài sản, nơi thờ tự, các cơ sở văn hóa giáo dục, y tế, xã hội như nhà thờ, chùa chiền, thánh thất, đền miếu, tu viện, trường học, bệnh viện, viện mồ côi,v.v...Cài cán bộ đảng viên vào tổ chức tôn giáo, mua chuộc và biến người của tôn giáo thành tay sai mục đích tiêu diệt tôn giáo (chúng ta thường gọi những người đó là giáo gian, là quốc doanh...) .

 Cộng Sản Việt Nam luôn gây khó khăn cho các tôn giáo trong vấn đề điều hành nội bộ của các Giáo Hội. Đặc biệt là Giáo Hội Công Giáo từ 1954 tại miền Bắc và từ 1975 đến nay trên toàn lãnh thổ Việt Nam từ Nam chí Bắc. Vấn đề đào tạo Linh Mục, thu nhận các tu sinh cho các chủng viện phải qua sự kiểm soát, gạn lọc của chính quyền, nhất là về lý lịch. Những tu sinh xuất thân từ những gia đình cựu sĩ quan hay viên chức trong chế độ VNCH trước 1975 đã gặp rất nhiều trở ngại trong vấn đề hiến dâng cuộc đời để phục vụ cho Giáo Hội, cho đồng bào. Cộng Sản cho người theo dõi, báo cáo tư tưởng của các tu sinh và bắt buộc các chủng sinh phải học về chính trị và chủ nghĩa Cộng Sản.

 Giáo Hội Công Giáo muốn phong chức cho các tân Linh Mục hay các tân Giám Mục thì phải xin phép chính quyền Cộng Sản và phải được chính quyền đồng ý. 

Cộng Sản đặt ra Luật Pháp với mục đích lừa dối mà thôi. Pháp Lệnh về Tôn Giáo của Hồ Chí Minh đưa ra vào năm 1955 tại miền Bắc, thực tế không được thi hành. Việc áp dụng Luật Pháp của cộng sản Việt Nam tại miền Bắc từ 1954 và tại miền Nam từ 1975, trên thực tế chỉ là Luật Rừng, không có trong Hiến Pháp và Luật Pháp của cộng sản. Sắc Lệnh về Tín Ngưỡng và Tôn Giáo đã được Quốc Hội cộng sản thông qua ngày 18-06-2004 và có hiệu lực từ ngày 15-11-2004 là chỉ để “hợp thức hóa” chủ trương tiêu diệt tôn giáo của cộng sản Việt Nam đã có từ 1954 tại miền Bắc và từ 1975 đến nay trên cả nước. Cộng sản Việt Nam che dấu, lừa dối mãi, đến ngày hôm nay cũng phải lòi đuôi hay đúng hơn là vỗ ngực tự xưng “chính ta đây” và cộng sản đã công khai xác nhận chủ trương “tiêu diệt tôn giáo” qua Pháp Lệnh 18-06-2004 này.

      Luật Pháp chỉ có giá trị khi đem ra áp dụng, đem ra thi hành. Tại Hoa Kỳ, người dân tôn trọng Luật Pháp nên xã hội ổn định, mọi người được hưởng các quyền tự do dân chủ, được Hiến Pháp và Luật Pháp bảo vệ. Tại Việt Nam, từ thời thực dân, phong kiến đến chế độ cộng sản vì Luật Pháp bất công nên người dân không tôn trọng. Do đó, dù Luật Pháp có chặt chẽ, có khắt khe đến mấy vẫn không áp dụng  được. Cụ thể là từ 1945 đến nay, cộng sản chủ trương tiêu diệt tôn giáo, đưa ra những chính sách rất bất công đối với tôn giáo...

 Nhưng Tôn Giáo chẳng những không bị tiêu diệt mà vẫn tồn tại, trong âm thầm vẫn cịn phát triển, còn có người theo.  Ngày 21/8/2011 vừa rồi, tại Trung Tâm Công Giáo Việt Nam Giáo phận Orange,  LM Nguyễn Văn Khải đã đưa ra nhận xét: “Tôn giáo phát triển theo quy luật rất mầu nhiệm, càng bị đánh đập, càng bị bách hại lại càng phát triển”...Qua chiều dài lịch sử, điều nhận xét đó rất đúng và chúng tôi cũng đồng quan điểm như trên.

      Kính thưa quý vị và quý bạn,

      Tại Việt Nam hiện nay chỉ có tôn giáo là có thể quy tụ được quần chúng, là một sức mạnh to lớn có thể vận động dân chúng đứng lên lật đổ chế độ Cộng Sản. Những biến cố gần đây chứng tỏ được sức mạnh của tôn giáo. Nếu các tôn giáo biết đề cao cảnh giác trước âm mưu chia rẽ của Cộng Sản và biết đoàn kết lại với nhau thì có thể tạo được sức mạnh cứu nước, cứu dân tộc trong tương lai.

      Trong các cuộc đấu tranh để xóa bỏ chế độ Cộng Sản thì cuộc đấu tranh cho TỰ DO TÔN GIÁO là quan trọng nhất, mạnh mẽ nhất và bền bĩ nhất. Vấn đề tranh đấu cho tự do, dân chủ, nhân quyền và đặc biệt là tự do tôn giáo là nhiệm vụ của cả Dân Tộc Việt Nam chúng ta chứ không phải của một cá nhân nào.

      Hàng trăm năm trước, dân tộc Việt Nam đã tranh đấu giành độc lập, chống bất công, đòi tự do tôn giáo cho mình rồi. Đặc biệt dưới chế độ Cộng Sản từ 1975 đến nay, cuộc chiến đấu cho tự do tôn giáo, dân chủ và nhân quyền vẫn còn tiếp tục từ thế hệ nầy qua thế hệ khác, ở trong nước, ở ngoại quốc...Không nơi nào mà không có ngọn lửa đấu tranh, không thời điểm nào mà không có những người yêu nước, yêu tự do đứng lên đấu tranh chống lại chế độ Cộng Sản Việt Nam.

      Không kể già, trẻ, nam giới hay phụ nữ, người thành thị hay người thôn quê, kể cả người dân tộc thiểu số...đều đã dấn thân vào cuộc tranh đấu nầy. Có biết bao người yêu nước, biết bao nhà lãnh đạo các tôn giáo, tu sĩ và tín đồ bị bắt, bị giam cầm. Nhiều người đã bị đem ra xử tử, bị giết hay bị chết vì đau ốm, hay vì bị đày đọa trong các nhà tù.

      Phong Trào Tranh Đấu cho Tự Do, Dân Chủ, Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo là của tất cả mọi người chúng ta, của Dân Tộc Việt Nam chúng ta, dù là người Cộng Sản thì họ cũng phải có bổn phận tranh đấu cho lý tưởng đó.  Nếu đi ngược lại tức là phản lại Dân Tộc, phản bội Tổ Quốc. Và chúng ta biết rõ khẩu hiệu “Độc Lập, Tự Do, Hạnh Phúc” do Việt Minh (Cộng Sản) đưa ra năm 1945 chỉ là để lừa dối dân tộc Việt Nam.

     Trên thực tế, Cộng Sản chủ trương tiêu diệt tôn giáo, chủ trương độc tài, phản dân chủ, không tôn trọng nhân quyền, làm tay sai cho Cộng Sản Liên Xô và Cộng Sản Trung Quốc, cắt đất biên giới, cắt vùng biển Vịnh Bắc Việt dâng cho Trung Quốc...nên chúng ta phải tranh đấu để xóa bỏ chế độ cộng sản. Nếu đời chúng ta chưa thành công thì con cháu chúng ta sẽ tiếp tục cho đến khi nào dân tộc chúng ta thoát khỏi chế độ Cộng Sản độc tài, nhân dân Việt Nam được hưởng một cuộc sống tự do, dân chủ thực sự, được hưởng một cuộc sống thanh bình hạnh phúc thực sự, chúng ta mới có quyền nghỉ ngơi.

      Vì thế, chúng ta phải:

 - tán đồng và hỗ trợ những cuộc đấu tranh cho tự do tôn giáo khởi xướng ở trong nước đặc biệt do các vị lãnh đạo các tôn giáo đang thực hiện.

- tán đồng và ủng hộ những nỗ lực tranh đấu cho tự do, dân chủ và nhân quyền do những tổ chức hay cá nhân khởi xướng ở trong nước.

- cực lực phản đối và tố cáo trước công luận thế giới về những hành động đàn áp, khủng bố đối với những người đang tranh đấu ôn hòa cho các quyền căn bản của con người.

- cùng với các tổ chức có cùng một mục đích, đẩy mạnh cuộc tranh đấu cho tự do, dân chủ tại Việt Nam tiến tới việc xây dựng một nước Việt Nam thịnh vượng, công bằng và tiến bộ, để mọi người được sống xứng đáng với nhân phẩm của mình.

      Trước âm mưu của Cộng Sản nhằm gây chia rẽ tôn giáo, địa phương, phe nầy, nhóm nọ hòng làm suy yếu lực lượng người Việt tỵ nạn, chúng ta cần cảnh giác đề phòng và phải tạo điều kiện hợp tác với nhau giữa những người khác tôn giáo, khác tổ chức chính trị, địa phương hay thành phần xã hội. Chúng ta phải tuyệt đối tránh những lời nói hay việc làm có hại cho tinh thần đoàn kết giữa đoàn thể hay cá nhân trong Cộng Đồng.

      Gần đây, nhiều người đã vội vàng tin tưởng và hy vọng vào “chủ trương hòa giải dân tộc” của Cộng Sản dựa trên những phát ngôn không chính thức của những lãnh tụ đảng cộng sản Việt Nam đã về hưu... Nếu quả thật cộng sản Việt Nam muốn thực hiện hòa hợp hòa giải dân tộc thì trước hết phải thực thi các quyền tự do dân chủ cho dân, phải công nhận đối lập chính trị, quyền bầu cử, ứng cử, quyền tự do ngôn luận, quyền tự do tôn giáo, quyền tự do cư trú và đi lại của người dân, trả lại tài sản cho các giáo hội và tài sản của người dân đã bị cộng sản chiếm đoạt sau ngày 30/4/1975, phải tôn trọng các nơi thờ tự, mồ mả, lăng miếu, các di tích lịch sử của các gia đình và dòng họ...Bao giờ những điều nói trên được thực thi, lúc đó mới nói đến chuyện hòa giải dân tộc...

      Tôi xin ngưng phần phát biểu ở đây để nhường lời lại cho quý vị và quý bạn tham gia Diễn Đàn.

     Xin cám ơn quý vị và quý bạn
      GS Nguyễn Lý-Tưởng

 

Lm Nguyễn Văn Khải tranh đấu cùng
khối tu sĩ giáo dân Thái Hà, Hà Nội

Kính gởi quý vị Bài Giảng của linh mục Nguyễn Văn Khải (Dòng Chúa Cứu Thế - Thái Hà) vào ngày 6 tháng Chín-2009 vừa qua, nói đến "nhiều kiểu CÂM đang trói buộc chúng ta, làm cho chúng ta tha hoá. Đừng câm điếc mà hãy can đảm "nói thẳng nói thật", "nói Lời Công Lý lời Sự Thật". Đừng câm điếc " bị ru ngủ trong những lời xảo trá mê hoặc của thế gian!". Đừng câm điếc về nhân cách và tâm linh mà không dám có hành động tuyên xưng đức tin Công Giáo. Đừng câm điếc "khi thấy dối trá lộng hành.... khi thấy bất công tràn lan mà chúng ta không dám lên tiếng bảo vệ SỰ THẬT....lại ngậm miệng ăn tiền, không dám lên tiếng chống lại bất công!".

Bấm vào hàng sau đây để nghe trọn bài giảng:
http://audio.freevietnews.com/060909khai.m3u

Right click/Save Target As... to download:
http://audio.freevietnews.com/060909khai.mp3

Bài Giảng của Lm Nguyễn Văn Khải

Thái Hà ngày 6.9.2009

 

Sự Câm Điếc về Nhân Cách và Tâm Linh

 Kính thưa Cộng Đoàn,

 Chúng ta biết người bị câm điếc nói không được, nghe cũng không được. Khi trò chuyện với họ, chúng ta phải nói lớn tiếng, và phải dùng nhiều cử điệu. Thế nhưng giữa họ và chúng ta nhiều khi cũng chẳng hiểu nhau được bao nhiêu, và cuộc đối thoại nhiều khi lâm vào cảnh bế tắc. Và từ đó chúng ta ít nói chuyện với người câm điếc. Và vì thế, người câm điếc thường bị bỏ rơi, bị cô đơn buồn khổ.

Chúa Giêsu hiểu cái khổ ấy của người câm điếc. Cho nên, hôm nay khi gặp một anh câm điếc là Chúa đã chạnh lòng thương anh, và Chúa tìm cách cứu chữa anh. Chúa tách anh riêng ra một chỗ. Chúa kéo anh ra khỏi đám đông.

Phải nói là Chúa rất tế nhị đấy. Chúa kéo anh ra khỏi đám đông, để anh không trở thành trò cười cho thiên hạ! Rồi Chúa mới đặt tay vào lỗ tai anh, nhổ nước miếng mà bôi vào lưỡi anh theo cách chữa bệnh của người đương thời. Rồi sau cùng, Chúa mới nói "Ephata, hãy mở ra". Và kết quả là tai anh đã mở ra, lưỡi anh đã mở ra, anh đã nghe được và anh nói được.

Chúng ta thấy Chúa đã chứng tỏ tình thương và quyền năng của Ngài.Việc làm và lời nói của Chúa chứng tỏ Chúa là đấng Mê-si-a (Messiah) đã được tiên tri I-sai-a (Isaiah) loan báo trong Bài Đọc Thứ Nhất mà chúng ta đã nghe. Quả thật Chúa Giêsu là Đấng Mê-si-a Đấng đã phải đến để chữa lành cho mọi tật nguyền, để cho kẻ mù được thấy, kẻ điếc được nghe, kẻ câm được nói, kẻ què được đi. Chúa Giêsu đến giải phóng chúng ta khỏi mọi sự trói buộc của sự Dữ, mà sự dữ thể lý cũng vẫn là sự Dữ và cũng cần phải được mở ra.

Chúng ta hôm nay tuy phần lớn không bị câm điếc về phương diện thể lý, nhưng chúng ta cũng vẫn cần được Chúa chữa lành. Vẫn cần được Chúa mở tai, mở lưỡi. Vì chúng ta biết bản thân mình ít nhiều mình đang bị câm điếc về một phương diện nào đó, về một lãnh vực nào đấy. Ít nhiều, chúng ta đang bị câm điếc nhân cách. Ít nhiều, chúng ta đang bị câm điếc tâm linh.

Có thể ít nhiều chúng ta đang bị câm. Là câm khi chúng ta không dám công khai tuyên xưng niềm tin vào Chúa. Đi học ở giảng đường, thầy giáo hỏi "ở đây những ai là Công Giáo?". 10 người Công Giáo đấy, nhưng may lắm có 1 người dám đường hoàng giơ tay đứng dậy "thưa thầy em đây Công Giáo".

Chúng ta đang câm, khi không dám công khai tuyên xưng niềm tin vào Chúa, không dám mở miệng nói về tình yêu Chúa cho người xung quanh. Chúng ta đang câm không không biết trò chuyện với Chúa, không biết cầu nguyện với Chúa, không biết tạ ơn Chúa, không biết xin ơn Chúa. Chúng ta đang câm, khi không biết nói những lời tử tế với người xung quanh. Không biết nói những lời tốt đẹp với mọi người chúng ta gặp gỡ.

Chúng ta đang CÂM, khi thấy dối trá lộng hành, mà chúng ta không dám lên tiếng bảo vệ SỰ THẬT! Chúng ta câm, khi thấy bất công tràn lan mà chúng ta lại ngậm miệng ăn tiền, không dám lên tiếng chống lại bất công!

Bao nhiêu kiểu CÂM đang trói buộc chúng ta, làm cho chúng ta tha hoá. Làm cho cuộc sống này hóa ra khô cằn, ích kỷ, đảo điên, dối trá, và đầy bạo lực. Ít nhiều, chúng ta đang bị câm. Nếu chân thành với chính mình, chúng ta sẽ thấy như vậy. Nhưng không chỉ có như vậy, nếu chân thành với chính mình, chúng ta còn thấy mình ít nhiều đều là những người điếc.

Là điếc khi chúng ta không muốn nghe lời Chúa. Là điếc, khi chúng ta không nghe được tiếng nói của Chúa ngang qua cuộc sống này. Là điếc, khi chúng ta không còn muốn nghe những lời răn bảo, xuất phát từ tình yêu thương của những người có trách nhiệm. Là ĐIẾC, khi chúng ta không còn nghe được lời Chân Lý, nghe được tiếng nói của Công Bằng. Là điếc, khi chúng ta để mình bị ru ngủ trong những lời xảo trá mê hoặc của thế gian!

Cha Nguyễn Thanh Sơn Dòng Chúa Cứu Thế ở Hoa Kỳ có nói một câu thơ vui không xuất bản, rằng thì là
"này em ơi,
bồ câu trắng hiền của anh,
em đừng nghe những lời ngon ngọt
của loài mãng xà rắn độc,
kẻo mau chóng em trở thành
bồ câu đen bị áp chảo chiên bơ!".

Có biết bao nhiều người đã mắc lừa, và đã bị chiên bơ như vậy ! Không chỉ là các cô gái nhẹ dạ cả tin trước những lời đường mật của những anh chàng sở khanh, để sớm biến mình trở thành bồ câu đen bị áp chảo chiên bơ ! Không chỉ là các cô nhẹ dạ cả tin! Biết bao nhiêu người khác chỉ nghe theo những lời đầy giả trá của thế gian này, đầy trên báo chí, tivi/truyền hình, panô/biển quảng cáo!

Cho nên, trong khi đấy lại quên mất lời hằng sống từ Trời xuống. Cho nên đang biến mình, biến gia đình mình, biến cộng đồng mình, biến xã hội mình sống trở thành náo loạn! Và biến từng con người trở thành bồ câu đen bị áp chảo chiên bơ ! Có không?

May thay, may thay, nhờ Ơn Chúa, từng ngày, cuộc sống này vẫn có những người không bị câm điếc về Nhân Cách. Vẫn có những người nhạy bén về Tâm Linh. May thay, nhờ Ơn Chúa, vẫn có những con người đang nghe được tiếng Chúa. Vẫn có những con người dám nói tiếng Chúa, NÓI THẲNG NÓI THẬT, dám lên tiếng đòi Công Lý. Dám lên tiếng chống lại bất công! Nhờ Ơn Chúa, vẫn có những con người đang nghe được tiếng nói của Sự Thật, tiếng nói của Công Bằng. Tiếng nói của Chúa vẫn đang nghe được!

 

 

Tôi xin kể 3 ví dụ minh họa:

 -- Chuyện thứ nhất:

 Năm ngoái, khi vụ Thái Hà Tòa Khâm Sứ nổ ra xong, tôi vào đại học Saigon, một thầy giáo ở đại học quốc gia TPHCM kể cho tôi biết rằng, một giảng viên nọ là đồng nghiệp của thầy trích lời nói của Đức Tổng Giám Mục Ngô Quang Kiệt, lời đã bị cắt xén, lời đã tách ra khỏi ngữ cảnh. Rồi ông phê bình, ông kết án Đức Giám Mục trên giảng đường, ông trích theo, ông nói leo, ông nói lầm theo đài báo tivi nhà nước, và ông kết án theo, kết án lầm Đức Tổng Giám Mục mình.

 Lập tức, có một bạn sinh viên giơ tay phát biểu. Bạn không đồng ý vì kiểu trích dẫn bình luận thiếu khoa học của vị giảng viên kia. Chẳng những thế, bạn còn lên trước giảng đường, trao cho vị giảng viên nọ một bản photo bài phát biểu đầy đủ của Đức Tổng Giám Mục Hà Nội ở Ủy Ban Nhân Dân thành phố. Kết cục, giảng viên kia mất hứng, đỏ mặt, biện bác chiếu lệ rồi ...tắt đài. Trong khi ấy, một tràng pháo tay nổ ra để cám ơn bạn sinh viên nọ.

Thầy giáo kể lại chuyện này cho tôi, khen rằng: công nhận, em sinh viên đấy có bản lĩnh! Tôi thấy đấy là một người trẻ can đảm. Tôi thấy đấy là một người trẻ đã được Chúa mở lưỡi cho, và đã được Chúa mở tay cho. Bạn đã nghe được lời Công Lý, lời Sự Thật. Và Chúa đã mở lưỡi cho bạn. Bạn đã dám lên tiếng nói lời Công Lý, lời Sự Thật giữa giảng đường!

 -- Chuyện thứ hai:

 Một lần đi thăm nhóm di dân ở phố Đoàn Thị Điểm, tôi gặp một chị ô-xin, nghĩa là một chị giúp việc nhà. Chị này thường tìm cách hoàn tất công việc bổn phận trong ngày, để chiều tối có thể đến nhà thờ gặp gỡ mọi người, đi lễ, cầu nguyện. Bà chủ thấy thế, thì hay trì chiết chị. Một lần bà nói, "Theo đạo thì được cái gì ? Được cái gì mà theo? Đi nhà thờ thì được cái gì mà suốt ngày đi? Có được đồng tiền nào đâu? Lễ gì mà lễ? Nhà thờ gì mà nhà thờ? Có mà đi xem giai thì có!"

Sau nhiều lần chịu đựng, chị ô-xin này,
lần này mạnh mẽ đáp lại rằng:

  "Vâng, tôi không làm thiệt hại gì bà, thì bà đừng xen vào việc của tôi! Bà bảo tôi theo đạo không được gì, nhưng nếu cho tôi cả cái gia nghiệp của nhà bà, để bảo tôi bỏ đạo, tôi cũng không bỏ đâu! Bà bảo tôi đến nhà thờ không được gì, đúng đấy, nhưng còn hơn bà suốt ngày nằm dài ở nhà, xem mấy cái cảnh uốn éo trên tivi, rồi đi ra, rồi đi vào, rồi bộ nọ, rồi bộ kia, rồi ăn, rồi ngủ, mà kết cục có được chồng con thương yêu hơn đâu! Bà bảo tôi đến nhà thờ xem giai, đúng đấy! Cha là con giai, mà Chúa cũng là con giai!"

Tôi thấy chị ô-xin đấy, lưỡi đã được Chúa mở ra! Chị đã can đảm nói lên Sự Thật, và kết cục, bà chủ từ đấy bớt đay nghiến, và biết tỏ ra tôn trọng chị ta hơn!
 

-- Chuyện thứ ba:

 Một bà ở quận Hai Bà Trưng có chồng là họa sĩ, không thực hành đạo lâu năm. Hai ông bà tuổi gần 70 nhưng vẫn...khiêu vũ rất tốt! Mà bà lại là người dạy ông khiêu vũ cơ ! Nhưng điều làm bà rất khổ tâm là ông lâu năm không xưng tội rước lễ đi nhà thờ. Lần nọ được Chúa soi sáng, bà nói với ông chồng gần 70 của mình rằng: "anh ơi (hai ông bà gần 70 vẫn anh em ngọt sớt)...anh ơi, làm ơn chở em đi nhà thờ một cái. Em chẳng có tiền mà đi taxi hay xe ôm". Ông ngại, nhưng rồi thấy không có lý chối, ông cũng chở. Chở đến nhà thờ, rồi ông về trước. Bà hài lòng.

Một thời gian sau, bà nói tiếp: "anh ơi, anh làm ơn khi chở em đến nhà thờ, anh ngồi đâu đấy uống nước quanh cổng nhà thờ, đợi em lễ xong, đưa về ngay. Khỏi mất công thuê xe ôm hay taxi lượt về". Ông miễn cưỡng làm theo. Bà hài lòng.

Một thời gian sau, bà lại nài nỉ: "Này anh ơi, anh không canh được giờ nào lễ tan, em ra mà nhiều khi không thấy anh đâu. Thôi, từ nay xin anh vào nhà thờ, ngồi với em luôn một thể! Trong nhà thờ mát mẻ, lại được nghe đàn hát nhiều bài hay. Lễ xong, anh chở em về luôn! Chẳng ai phải tìm ai đợi ai!" Ông miễn cưỡng làm. Bà hài lòng.

Một thời gian sau, bà lại nói: "Này anh ơi, đằng nào cũng là cái công anh ngồi trong nhà thờ, đằng nào anh cũng dự lễ từ đầu chí cuối, thôi, anh đi xưng tội một cái! Để rồi anh cũng lên rước lễ như mọi người! Anh thấy đó, anh xưng tội, anh được rước lễ, anh được như mọi người, anh lại còn được bình an thanh thản hạnh phúc nữa đấy!"

Rồi bà đưa ông đi xưng tội, ông ngại, nhưng cũng xưng. Thế là bà mãn nguyện!

Thế đấy, từng bước, lưỡi bà đã mở. Từng bước, tai ông cũng đã mở. Ông chở bà đến nhà thờ, mà thực ra là bà đang chở ông đến với Chúa. Từng bước, bà nói lời chân lý cho ông nghe. Từng bước, ông mở tai nghe được lời Chân Lý qua bà. Từng bước, ông trở về đây với Chúa nhờ bà. Kết cục, bà rất sung sướng giới thiệu "anh đây là chồng con" với tôi ở nhà thờ Saint Mary 37 Hai Bà Trưng. Đẹp không! Kỳ diệu không! Hạnh phúc không! Nghệ thuật dạy chồng có cao không? Cao không ? (vỗ tay).

Các bà đây phải học tập bà này, nghệ thuật dạy chồng rất cao, mình dạy mà cũng là nhờ Chúa dạy. Nếu cần bà này ra đây chia xẻ kinh nghiệm làm vợ làm mẹ, tôi mời cho!

 Kính thưa Cộng Đoàn,

Mình biết, thật là hạnh phúc khi mình biết nghe Sự Thật, nói Sự Thật! Thật là hạnh phúc khi mình biết nghe lời Chúa, nói lời Chúa, và làm theo lời Chúa. Hôm nay chúng tôi nghe bài Tin Mừng, thấy Chúa Giêsu chữa lành người câm điếc, Chúa mở tai anh, mở lưỡi anh.

 Chúng ta cũng cầu xin Chúa mở lưỡi chúng ta,  mở tai chúng ta để cho chúng ta biết nói lời Chân Lý, lời Yêu thương, lời sự Sống, lời Tốt đẹp, lời Chúa. Và để chúng ta biết hành động theo Lời Chúa.

Nhờ vậy mà chúng ta được hạnh phúc
và thành công.

Amen.

 

Linh mục Nguyễn Văn Khải
Dòng Chúa Cứu Thế
Thái Hà ngày 6.9.2009

(source: http://www.dcctvn.net/news.php?id=5116)

 

 

 

Phỏng Vấn Linh Mục
Nguyễn Văn Khải
Giáo Xứ Thái Hà - Hà Nội

Nguyễn Thị Trâm Oanh

Trong những ngày vừa qua, tin tức về sự kiện giáo dân của giáo xứ Thái Hà liên tục đấu tranh đòi lại tài sản của giáo xứ, được đưa đi khắp nơi. Hôm nay, chị Nguyễn Thị Trâm Oanh đã liên lạc được với LM Nguyễn Văn Khải của giáo xứ Thái Hà, và xin mời quý bạn đọc theo dõi buổi nói chuyện của LM Khải từ Hà Nội.

Đoạn 1

Tốc Độ 56K Modem	Lấy Xuống Máy Nghe
Xin bấm vào đây để nghe	Xin bấm vào đây để lấy xuống máy nghe

Đoạn 2

Tốc Độ 56K Modem	Lấy Xuống Máy Nghe
Xin bấm vào đây để nghe	Xin bấm vào đây để lấy xuống máy nghe

Đoạn 3

Tốc Độ 56K Modem	Lấy Xuống Máy Nghe
Xin bấm vào đây để nghe	Xin bấm vào đây để lấy xuống máy nghe

Đọan 4

Tốc Độ 56K Modem	Lấy Xuống Máy Nghe
Xin bấm vào đây để nghe	Xin bấm vào đây để lấy xuống máy nghe

Đoạn 5

Tốc Độ 56K Modem	Lấy Xuống Máy Nghe
Xin bấm vào đây để nghe	Xin bấm vào đây để lấy xuống máy nghe

Ngày 28.12.2009

 Ðể nghe
Ðể download

(Trích đoạn audio)

 Anh Vũ, RFI: Năm tới đây (2010) là một năm công giáo Việt Nam có nhiều sự kiện ý nghĩa, đó là Năm Thánh vừa khai mạc, vừa là năm Linh Mục Việt Nam. Nhìn lại năm 2009 cũng là năm có nhiều biến động đối với công giáo Việt Nam, và các Cha cũng đã gặp các khó khăn nhất định. Vậy Cha có suy tư gì về những sự kiện đã trải qua?

 Linh mục Phêrô Nguyễn Văn Khải
Dòng Chúa Cứu Thế, Thái Hà:

 -- Chúng tôi luôn luôn cám ơn Chúa, bởi vì chúng tôi cảm nhận tất cả mọi sự đều là ân huệ Chúa ban cả. Chúng tôi cũng cám ơn mọi người, nhất là những người thiện chí luôn luôn hiệp thông với chúng tôi trong những cơn gian nan thử thách, để cầu nguyện cho chúng tôi và nâng đỡ cho chúng tôi cách này cách khác.

 -- Chúng tôi thấy, phải nói rằng là qua những cơn gian nan thử thách khó khăn mà chính quyền ở đây gây ra cho giáo xứ Thái Hà, giáo xứ chúng tôi trở nên đoàn kết hơn. Lòng tin của giáo hữu trở nên xác tín hơn, mạnh mẽ hơn. Lòng bác ái của giáo hữu trở nên rộng rãi hơn, nhờ hiệp nhất với những người thiện chí để sống những giá trị Tin Mừng mà Chúa mời gọi.

-- Để phục vụ Cộng Đồng xã hội và Giáo Hội. Nhất là phục vụ những người nghèo khổ.  Chúng tôi thấy chưa bao giờ mà giáo xứ Thái Hà chúng tôi có thể phục vụ được nhiều người nghèo khổ vất vả như thể trong hai năm vừa qua. 

 

Lm Nguyễn văn Khải bênh vực giáo dân
xuống đường tranh đấu cho Thái Hà

-- Trước những khó khăn xảy ra thì chúng tôi thấy ở Việt Nam này cũng bình thường thôi. Ở Giáo xứ Thái Hà chúng tôi hơn nữa thế kỷ vừa rồi, lúc nào mà chẳng gặp khó khăn từ phía chính quyền. Chỉ có điều là những khó khăn đấy có được bên ngoài biết đến hay không biết đến mà thôi. Cho nên đối với giáo xứ Thái Hà chúng tôi, những thử thách như ông thấy thì cũng bình thường. Và chúng tôi vẫn tiếp tục sống như thế, và vẫn tiếp tục làm chứng cho Công Lý và Sự Thật như Chúa mời gọi chúng tôi.

 -- Trong năm 2010 này, như ông biết là Năm Thánh của Giáo Hội Việt Nam cũng là Năm Thánh Linh Mục, và cũng là Năm Thánh của giáo xứ Thái Hà chúng tôi nữa, nhân dịp kỷ niệm 80 năm thành lập Giáo xứ này. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi luôn luôn sống lạc quan và hy vọng. Chưa bao giờ chúng tôi mất niềm lạc quan và hy vọng, ngay cả trong những thập niên đen tối nhất và nhiều khó khăn thử thách nhất khi mà các Linh Mục Tu Sĩ của chúng tôi của Tu Viện chúng tôi bị trục xuất, bị bắt bớ, bỏ tù!

 -- Hiện nay, chúng tôi thấy là chưa bao giờ Tu Viện chúng tôi, Giáo Xứ chúng tôi, sống sức sống của Tin Mừng mạnh mẽ cho bằng như hiện nay. Và chưa khi nào chúng tôi thấy có nhiều hy vọng và lạc quan như hiện nay. Tất nhiên, tôi nói như vậy, là vì khó khăn thử thách vẫn ở trước mặt rất nhiều!.

 RFI: Về mối quan hệ giữa Thái Hà với chính quyền,
        Cha có hy vọng đối thoại để đi đến hòa giải?

 (...) Đối với nhà thờ chúng tôi, chính quyền nói là tạo điều kiện thuận lợi cho chúng tôi, từ xưa đến nay có thể nói là không có đâu! Nhưng mà mặc dù vậy, vào dịp Giáng Sinh này, chính quyền các cấp cũng đến các nhà thờ và các Tòa Giám Mục để chúc mừng Giáng Sinh..... Chúng tôi ghi nhận thiện chí của họ, nhất là từng cá nhân các cán bộ tới đây chúc chúng tôi...

 -- Chúng tôi thấy rằng như thế là một hình thức đối thoại, và khả năng đối thoại đang mở ra nhiều hơn. Trước đây, không bao giờ chúng tôi gởi đơn từ mà nhà nước mời chúng tôi lên nói chuyện cả, dù là họ chỉ nói cái quan điểm và lập trường của họ chớ họ không nghe chúng tôi. Dù chưa phải là đối thoại chân thật, nhưng bước đầu là hai bên cũng đã có gặp nhau, và họ đã mời chúng tôi lên.

 -- Những căng thẳng giữa hai bên, chúng tôi dám nói thẳng ra với Cộng Đồng quốc tế và Cộng Đồng Việt Nam. Thì cái đó là một bước tiến. Cho nên chúng tôi luôn tin tưởng xu thế đối thoại của thời đại, luôn tin tưởng vào tiến trình dân chủ hoá đang diễn ra trên toàn thế giới. Tất nhiên là ở Việt Nam chúng tôi, chính quyền dù là độc tài toàn trị thật, nhưng cũng phải mở ra dần dần. Cũng phải đi theo tiến trình dân chủ chung của thế giới, chứ không thể nào mà đóng mãi được.

 RFI: Xin hỏi cha một câu cho mùa Giáng Sinh năm nay, và để chào đón Năm Mới, Cha có muốn nhắn gởi điều gì?

 --  Cầu xin Chúa ban cho chúng tôi được mạnh mẽ trong Đức Tin, được phấn khởi trong Đức Cậy, và được nhiệt thành trong lòng yêu mến Thiên Chúa để phục vụ người nghèo, đặt trên giá trị của Tin Mừng và Công Lý. Mọi người trong giáo xứ chúng tôi tiếp tục cầu xin Chúa cho chúng tôi được hiệp nhất với nhau, sinh động hơn, mạnh mẽ hơn, để làm chứng cho những giá trị tốt đẹp mà Chúa muốn trao ban cho con người và phục vụ những người nghèo khổ trên thế gian này.

(post thêm)

KÍNH NHỜ QUÝ VỊ

PHỔ BIẾN VỀ VIỆT NAM

qua emails, websites, blogs

paltalk, radio internet....

www.freevietnews.com

news,radio,audio,video,cartoons

HÀ NỘI.-Vừa bị khủng bố, đánh đập, vừa bị vu khống, phân biệt đối xử… đó là những gì linh mục và các giáo dân của Giáo điểm Con Cuông, thuộc xã Yên Khê, huyện Con Cuông phải hứng chịu trong nhiều ngày qua mà đỉnh điểm là ngày Chủ nhật 1 tháng 7 năm 2012. Tòa Giám mục Vinh đã mạnh mẽ lên án hành động đàn áp tôn giáo này của nhà cầm quyền địa phương.

Theo thông báo của Tòa Giám mục Vinh công bố ngày 4 tháng 7, trong những ngày qua nhà cầm quyền đã liên tục cho người đe doạ, ngăn cản khủng bố linh mục và giáo dân và theo Tòa Giám mục Vinh, sự kiện xảy ra ra ngày Chủ nhật 1 tháng 7 là cao trào và là kết quả những mưu tính lâu dài, được dàn dựng công phu kỹ lưỡng của các thế lực đen tối.



Theo tường thuật của Giáo phận Vinh Online ngày 3 tháng 7 thì trong ngày Chủ nhật hôm đó, công an, dân phòng và một nhóm côn đồ đã kéo đến hành hung các nữ tu, giáo dân, thậm chí đánh cả linh mục Nguyễn Ðình Thục, khi vị linh mục này chuẩn bị cử hành thánh lễ. Nhiều giáo đã bị đánh trọng thương, trong đó có một phụ nữ bị đánh vào đầu gây chấn thương sọ não phải đưa đi Hà Nội cấp cứu.

Vẫn theo bản thông cáo trầm trọng nhất là đám người nói trên còn đập nát cả tượng Ðức Mẹ. Nhà nguyện bị chiếm giữ, linh mục Nguyễn Ðình Thục đã phải làm lễ ở ngoài sân, giáo dân thì hoảng sợ vì thấy cảnh sát cơ động 113 và một lực lượng quân đội với súng ống sẳn sàng chĩa vào nhà nguyện.

Ðể thể hiện sự phản đối, Tòa giám mục Vinh ngày 4 tháng 7 đã lêu gọi mọi linh mục, tu sĩ, giáo dân trong giáo phận thắp nến cầu nguyện cho giáo dân tại Con Cuông, đồng thời kêu gọi các linh mục treo biểu ngữ tại giáo xứ với nội dung Phản đối hành vi phạm thánh và đánh đập linh mục, giáo dân của nhà cầm quyền Con Cuông. Cũng trong ngày 4 tháng 7, Tòa Giám mục Vinh đã gởi một công văn đến nhà cầm quyền tỉnh Nghệ An, để lên án mạnh mẽ vụ đàn áp linh mục và giáo dân tại Giáo điểm Con Cuông. Bức công văn khẳng định việc linh mục và giáo dân dâng lễ cầu nguyện tại xã Yên Khê, huyện Con Cuông là việc chính đáng, phù hợp với luật pháp Việt Nam và công ước quốc tế.



Tuy nhiên, tờ Nghệ An điện tử đến hôm qua vẫn tiếp tục đăng bài khẳng định là chính các linh mục và giáo dân Giáo xứ Quan Lãng đã kéo đến gây rối, hành hung người dân xã Yên Khê và cho rằng các linh mục đã truyền đạo trái phép, vì đã làm lễ tại một nhà riêng mà chưa có sự đồng ý của nhà cầm quyền điạ phương.(SBTN)

NƯỚC THIÊN CHÚA NẨY MẦM NGAY CẢ Ở NƠI BỊ CẢN TRỞ  NGUYỄN HỌC TẬP

Tâm tình người đi gieo  ĐTGM. Ngô Quang Kiệt

GIEO KHẮP BỐN PHƯƠNG TRỜI  Giêrônimô Nguyễn Văn Nội

BÀI GIÁO LÝ NGÀY THỨ TƯ (06.07.2011)  ĐỨC THÁNH CHA BENEDICTUS XVI

Tâm tình người đi gieo

Bài dụ ngôn thật đẹp. Đẹp về hình ảnh phong phú. Đẹp về ý nghĩa sâu xa. Nhưng đẹp nhất vẫn là thái độ của người đi gieo. Người đi gieo đã có thái độ vừa hào phóng vừa kiên trì, vừa hy vọng vừa yêu thương.
 
Người đi gieo đã gieo một cách hào phóng. Hãy nhìn kìa: ông vốc từng vốc lớn hạt giống và rộng tay vung vãi. Ông gieo không tiếc xót. Ông gieo không tính toán. Ông gieo không loại trừ. Những mảnh đất phì nhiêu màu mỡ nhận được hạt giống đã đành. Cả đến những mảnh đất sỏi đá, gai góc cũng được hưởng ơn mưa móc. Cả đến lối mòn có bước chân người cũng không bị lãng quên. Người đi gieo không bỏ rơi một mảnh đất nào, một ngõ ngách nào. Ông muốn cho hạt giống được gieo vãi khắp chốn.
 
Người đi gieo đã gieo một cách kiên trì, ông gieo bất kể ngày đêm. Ông gieo bất kể mưa nắng. Ông gieo bất kể những thất bại. Đợt gieo giống đầu tiên đã thất bại vì chim chóc tha đi, ông liền gieo tiếp đợt hai. Bị sỏi đá nắng hạn, cây lúa mất mùa, ông lại đi gieo tiếp đợt thứ ba. Bị gai góc bóp nghẹt, cây lúa bị lụi tàn, ông vẫn không nản, cứ gieo đợt thứ tư. Ông đúng là người đi gieo hạt không biết mỏi mệt.
 
Người đi gieo đã gieo trong niềm hy vọng. Niềm hy vọng của ông thật lớn lao. Chính với niềm hy vọng ấy, ông đã dám đầu tư tất cả tiền bạc, sức khỏe, thời giờ vào việc gieo hạt. Chính niềm hy vọng ấy đã giúp ông đủ sức mạnh vượt qua những khó khăn, đứng vững trước những thất bại. Vì hy vọng, ông gieo cả trên lối đi, trên đá sỏi, trong cỏ gai. Ông tin rằng có gieo thì có gặt. Chính niềm hy vọng ấy đã giúp ông kiên trì và sau cùng đi đến thành công.

Người đi gieo đã gieo trong tình thương yêu. Tình thương yêu của ông dạt dào lắm. Nên ông đã không ngại hao tốn tiền của, tâm trí, sức lực. Tình thương ấy bao la lắm. Nên ông động lòng thương đến cả những mảnh đất chai cứng, đá sỏi, gai góc. Tình yêu thương ấy mãnh liệt lắm. Nên ông mong sẽ cảm hoá được cả gai góc, sỏi đá, biến chúng thành đất màu mỡ phì nhiêu. Ông đã có thể chỉ chọn đất tốt mà gieo. Nhưng tình thương yêu mãnh liệt không cho phép ông làm thế. Vì ông không muốn loại trừ những miền đất chai cứng chứa đầy sỏi đá, cỏ gai.
 
Người đi gieo chính là Thiên Chúa hiện thân trong Chúa Giêsu. Chúa Giêsu đã gieo trong yêu thương. Yêu thương đến độ chính Người lại trở nên một hạt giống,chịu vùi chôn, chịu mục nát để biến cải những mảnh ruộng gai góc, sỏi đá thành màu mỡ phì nhiêu, mong một mùa gặt đầy những bông lúa chín vàng trĩu nặng.
 
Thiên Chúa là người đi gieo không biết mệt mỏi. Chúa Giêsu là người đi gieo say mê đến quên chính cả bản thân mình. Người muốn cho các môn đệ của Người tiếp tục công việc gieo Tin Mừng đi khắp mọi nơi.
 
Hôm nay Người muốn ta gieo một cách hào phóng. Hãy gieo không xẻn xo. Hãy gieo không tính toán. Hãy gieo không loại trừ. Hãy biết dùng mọi phương tiện hiện đại nhất để chuyên chở Tin Mừng. H ãy đem Tin Mừng tới mọi lãnh vực của đời sống. Hãy đem Tin Mừng tới tất cả mọi hạng người không loại trừ một ai.
 
Người cũng muốn ta kiên trì gieo hạt Tin Mừng. Hãy kiên trì như thánh Phaolô, cứ gieo dù gặp “thời thuận lợi hay không thuận lợi”. Hãy cứ gieo dù đá sỏi, chông gai. Hãy cứ gieo dù những thất bại, nhọc nhằn.

Nhưng điều Người mong chờ nhất là các môn đệ của Người hãy đi gieo yêu thương. Yêu thương không chỉ những mảnh đất phì nhiêu, nhưng yêu thương cả những mảnh đất sỏi đá, gai góc. Yêu thương không chỉ những người mình thương và những người thương mình mà còn yêu thương cả những người không ưa mình và mình không ưa: vì một tình yêu thương đích thực thì không loại trừ ai. Chỉ có tình yêu thương mãnh liệt như thế mới cảm hoá được cỏ gai, làm mềm được đá sỏi, biến tất cả thành màu mỡ phì nhiêu.
 
Đáp lời Chúa mời gọi, biết bao lớp người đã hăng hái ra đi gieo Tin Mừng tại vùng đất Lạng Sơn này.
 
Trong số đó phải kể đến Đức cố Giám mục Vinh Sơn Phaolô của chúng ta. Người đã là một người đi gieo không biết mệt mỏi. Qua bao ngày tháng, Ngài vẫn kiên trì không bao giờ chồn chân mỏi gối. Hôm nay Ngài đã trở thành một hạt giống vùi sâu trong lòng đất. Hạt giống ấy, tình thương ấy, sẽ làm mềm sỏi đá, hứa hẹn cho ta một mùa gặt bội thu.
 
Ta cũng không thể nào quên được công ơn của Đức Hồng Y Phaolô Giuse, cũng là một người đi gieo không biết mệt mỏi. Dù tuổi cao sức yếu với gánh nặng của Giáo phận Hà Nội và của Giáo hội Việt Nam, Ngài vẫn sẵn sàng ghé vai gánh đỡ Lạng Sơn trong những lúc cần thiết. Ngài đã gieo mồ hôi nước mắt làm phì nhiêu cánh đồng này. Công khó ấy chắc chắn sẽ góp phần rất lớn cho một mùa gặt mai sau.
 
Hôm nay, Chúa gởi tôi đến cánh đồng Lạng Sơn này. Lạng Sơn là quê hương tôi. Anh chị em đã đón nhận tôi như đón một người thân. Chúng ta thuộc về một gia đình. Hôm nay Chúa mời gọi tất cả chúng ta vào làm việc trong cánh đồng của Chúa. Chúng ta hãy hăng hái bắt tay vào việc đi gieo Lời Chúa. Hãy noi gương Chúa Giêsu, hào phóng, gieo kiên trì, gieo hy vọng và nhất là hãy gieo yêu thương. Gieo gì gặt nấy. Nếu ta gieo bác ái chắc chắn ta sẽ gặt được yêu thương, một mùa yêu thương tràn ngập trên núi đồi Lạng sơn- Cao bằng này.
 
GỢI Ý CHIA SẺ

1-Thiên Chúa không ngừng gieo Lời Chúa vào tâm hồn bạn. Bạn đã đón nhận Lời Chúa thế nào?

2-Thái độ của người đi gieo cho bạn cảm nghiệm gì về Thiên Chúa?

3-Chúa mời gọi bạn đi gieo Tin Mừng. Bạn phải có thái độ nào?

ĐTGM. Ngô Quang Kiệt

 

Lm Nguyễn Văn Khải Dòng Chúa Cứu Thế viết về câu chuyện Thái Hà (1)

LM Phêrô Nguyễn Văn Khải DCCT

Trước khi mời quý vị đọc bài viết của cha Phêrô Nguyễn Văn Khải, chúng tôi xin nói rõ, cha Phêrô Nguyễn Văn Khải thuộc Tỉnh DCCT VN đang du học tại Roma, nên tạm thời không tiếp tục làm phát ngôn nhân của Thái Hà, tuy nhiên, những thao thức và kinh nghiệm của ngài về ứng xử với chính quyền, để nhờ đó có được tư do tôn giáo và sự thật được làm sáng tỏ thì vẫn rất cần cho Thái Hà, và nhiều nơi khác. Kính gửi quý ông, bà, anh, chị em tín hữu Công giáo cùng toàn thể những người yêu công lý, sự thật và hòa bình, những người thực tâm muốn xây dựng một đất nước Việt Nam tự do, dân chủ, một chính quyền biết tôn trọng pháp luật. SỰ KIỆN: BẠO NGÔN, BẠO LỰC VÀ BẮT BỚ Từ ngày 02.10.2011 sáng chiều loa phóng thanh công suất lớn của phường Quang Trung chĩa vào nhà thờ Thái Hà liên tục phát đi phát lại thông báo kế hoạch “xây dựng trạm xử lý nước thải bệnh viện Đống Đa”, trên diện tích 2000m2 đất của nhà thờ Thái Hà. Tiếp theo, những ngày sau đó, đại diện bệnh viện Đống Đa đến nhà thờ thông báo cùng một nội dung. UBND Phường Quang Trung cũng mời đại diện nhà thờ Thái Hà đến UBND Phường để nghe thông báo cùng một nội dung. Giáo xứ Thái Hà lập tức gửi đến các cơ quan hữu quan kiến nghị (1) ngưng tiến hành dự án xây dựng trạm xử lý nước thải, đồng thời (2) trả lại giáo xứ khu nhà đất mà nhà nước đang mượn. Nhà thờ còn trưng một biểu ngữ điện tử thể hiện nguyện vọng chính đáng của mình. Trong khi đó đài báo tivi của nhà nước lại lên cơn điên cuồng tập thể, bất chấp lương tri, vào cuộc tấn công giáo xứ Thái Hà. Liên tục xuyên tạc, vu khống, chụp mũ, kết án và đe dọa giáo dân, tu sĩ và linh mục nhà thờ Thái Hà. Tiếp theo là màn kịch quen thuộc: cán bộ và công an còn bảo kê một nhóm người lạ mặt đến nhà thờ quấy phá, đe dọa, sách nhiễu, khủng bố các linh mục, tu sĩ và giáo dân. Tệ hại hơn, ngày 8/11/2011, nhà nước còn cho người đến sinh sự với ông Dũng, một giáo dân trung kiên của giáo xứ, rồi công an lấy cớ đến bắt giam ông Dũng một cách vô cớ. Thực tế, nhưng như bao nhiêu người khác, giáo dân Thái Hà chúng ta đang trở thành nạn nhân của một chế độ tham nhũng, bất công chỉ coi trọng quyền lợi của phe nhóm mình. Một chế độ luôn hành xử độc đoán, duy ý chí, theo lý của kẻ mạnh chứ không theo pháp luật. Theo báo đài của nhà cầm quyền Hà Nội, thì chúng ta đang cản trở một dự án có tính chất nhân đạo, mang lại phúc lợi cho người dân. Thế nhưng sự thật có phải như báo đài tuyên truyền không? Thưa không! Vì thực tế, chúng ta đang tôn trọng pháp luật và ngược lại nhà nước đang vi phạm pháp luật và đang dùng sức mạnh để xâm phạm quyền lợi của các công dân mà nhà nước có bổn phận và trách nhiệm bảo vệ. Để tiện cho quý ông bà anh chị em hiểu thêm phần nào sự việc đang diễn ra, chúng tôi xin trình bày đầu đuôi câu chuyện như sau: Chứng thư nhượng quyền sở hữu nhà đất nhà thờ Thái Hà cho DCCT Bằng khoán điền thổ và bản đồ nhà đất giáo xứ Thái Hà dọc theo quốc lộ 6 ngay là phố Nguyễn Lương Bằng. Khu nhà đất nhà thờ Thái Hà khi mới mua năm 1928 Nhà thờ Thái Hà xây dựng năm 1935 và hiện vẫn đang sử dụng XÂY DỰNG CƠ SỞ VÀ PHỤC VỤ NGƯỜI DÂN Dòng Chúa Cứu Thế là một phái tu hành chuyên giảng đạo Chúa và giúp đỡ những người nghèo khổ. Năm 1926 chúng tôi đến Hà Nội và năm 1928 chúng tôi mua mảnh đất hơn 6,1 hécta, nằm ở mặt quốc lộ 6, nay là phố Nguyễn Lương Bằng, lập nên Dòng Chúa Cứu Thế Thái Hà. Năm 1930 tu viện xây tòa nhà thứ nhất và năm 1939 khánh thành tòa nhà thứ hai, hai tòa nhà này nằm nối tiếp nhau, hiện nay nhà nước đang đơn phương “mượn” làm bệnh viện Đống Đa. Năm 1935 xây ngôi nhà thờ đang sử dụng hiện nay. Đồng thời tu viện cũng xây ngôi nhà sinh hoạt cộng đồng và trung tâm tập thể dụng thể thao tại khu vực mà cách đấy hơn 3 năm nhà nước chiếm dụng làm vườn hoa 1 Tháng 6. Vì là một phái tu hành có mục đích là giúp đỡ người nghèo nên Dòng Chúa Cứu Thế cũng đã chuẩn bị những phương tiện cần thiết để phục vụ. Tu viện đã lập trại Cứu tế và trại Tỵ nạn Thái Hà để cứu giúp hàng nghìn người từ các nơi đổ về trong trận đói kém và dịch bệnh năm 1945 cũng như trong cuộc chiến 1946-1954. Một số dãy nhà được cất lên để dùng vào việc này vẫn còn tồn tại cho đến những năm gần đây. Hiện nay còn lại vài gian ở khu vực nhà ông Đông cuối ngõ 180, gần Hồ Ba Giang. Từ năm 1928 đến năm 1954 tu viện đã xây dựng trường Trung học Khâm Thiên và các trường tiểu học tại các làng ở khu vực Đống Đa và Thanh Xuân hiện nay. Đấy là những ngôi trường đầu tiên theo hệ thống giáo dục hiện đại được thành lập trong vùng này mà nhiều bậc cao niên tuổi trên dưới 70 ít nhiều đã theo học trong các trường ấy trước năm 1954. Suốt gần 3 thập niên, Thái Hà đã đóng góp rất nhiều trong sự nghiệp mở mang giáo dục, y tế, thể dục thể thao trong khu vực. CƠ SỞ BỊ “MƯỢN” HOẶC BỊ TIẾP THU Sau năm 1954, theo chủ trương và chính sách của nhà nước, toàn bộ các trường tiểu học, trung học do giáo xứ Thái Hà sáng lập và quản lý đã được nhà nước tiếp thu quản lý và điều hành. Các khu đất thuộc quyền sở hữu của giáo xứ tại các làng gần Thái Hà cũng bị cải tạo. Các dãy nhà ở mặt tiền quốc lộ 6 nay là phố Nguyễn Lương Bằng và khu vực nhà đất phía Tây Nam nhà thờ cũng được dành cho người dân các nơi đến cư trú miễn phí. Về sau, các cá nhân và gia đình mua bán, sang nhượng cho nhau và đến nay có thể đã qua nhiều đời chủ. Từ trước năm 1954 đến nay, nhà thờ Thái Hà không bao giờ đặt vấn đề chủ quyền về các phần đất đã dâng tặng cho những người dân các nơi đến cư trú trong hoàn cảnh khó khăn. Một số kẻ xấu phao tin nói là nhà thờ Thái Hà sẽ đòi lại nhà đất của các hộ dân đang sống gần nhà thờ, nhưng giáo xứ Thái Hà khẳng định không có chuyện đấy và giáo xứ luôn muốn cho người dân được an cư lạc nghiệp trên phần đất mà họ đang quản lý và sử dụng như hiện trạng. Sau khi các trường học bị tiếp thu, giáo xứ Thái Hà-Dòng Chúa Cứu Thế chỉ còn quản lý tòa nhà dành cho các tu sĩ tu hành và học tập, nhà thờ làm nơi thờ phượng, khu nhà sinh hoạt cộng đồng nằm cách xa mặt đường và một số nhà nhỏ xung quanh thánh đường. Thế nhưng cái khu vực địa giới cuối cùng để tu hành và phục vụ cộng đồng rồi cũng bị xâm phạm và bị thu hẹp dần. Năm 1959 một số cán bộ vào ép cha Vũ Ngọc Bích và thầy Phạm Văn Đạt cho mượn 1 trong hai tòa nhà các tu sĩ đang ở để làm trường học, sau đó năm 1972 họ lại đơn phương mượn nốt tòa nhà còn lại, nhập hai cái lại với nhau làm bệnh viện Đống Đa. Vì cương quyết phản đối hành vi lấn chiếm bất hợp pháp của các cán bộ, mấy tháng sau, sang năm 1960, thầy Phạm Văn Đạt đã bị bắt đi tù và thầy đã qua đời tại trại Cổng Trời vào năm 1970. Một số cán bộ trong khu Đống Đa lại mượn tiếp khu nhà sinh hoạt cộng đồng của giáo xứ để họ làm cơ sở dệt len, bất chấp sự phản đối của cha Vũ Ngọc Bích và giáo dân trong giáo xứ. Trong những năm cuối thập niên 1970 một số cơ quan lại mượn ngôi tiền đình của nhà thờ để làm trạm 2 và Hội Chữ thập đỏ. Mượn một phần khu Đền Giêrađô làm HTX Cơ khí Thăng Long. Việc mượn các cơ sở nhà đất trên đây hoàn toàn không được tiến hành trên bất cứ một cơ sở pháp luật nào. Điều đó cũng là hiển nhiên, vì từ trước đến nay, nhà thờ Thái Hà KHÔNG hề ký giấy tờ hiến tặng nhà đất cho nhà nước; KHÔNG ký giấy bàn giao quyền quản lý và sử dụng cho cơ quan nào; KHÔNG bán lại cho cơ quan, tổ chức nào của nhà nước. Kể từ đó các tu sĩ và cộng tác viên phải sống trong mấy căn nhà nhỏ gần nhà thờ và quản lý khu hồ Ba Giang làm nguồn sinh sống. Trong cảnh cơ hàn vẫn kiên trì và âm thầm phục vụ những người khốn khổ bằng nhiều cách khác nhau. Tu viện Thái Hà- Toàn cảnh hai tòa nhà nối tiếp nhau hình chữ L. Thời điểm năm 1939. Hiện nay đang được mượn làm bệnh viện Đống Đa GIỮ NGUYÊN TRẠNG VÀ TÔN TRỌNG QUYỀN CỦA NHÀ THỜ Liên quan đến khu nhà đất được mượn để tạm thời làm bệnh viện Đống Đa: Vì các cán bộ quản lý bệnh viện biết là nhà đi mượn, cho nên trong những năm qua, họ luôn tôn trọng quyền sở hữu và /hoặc quản lý và/hoặc sử dụng của nhà thờ Thái Hà. Họ tôn trọng tòa tu viện bằng cách giữ nguyên trạng, đồng thời họ luôn luôn hỏi ý kiến các tu sĩ trong giáo xứ mỗi khi phải sửa sang gì liên quan đến nhà đất của giáo xứ Thái Hà. Chẳng hạn, khi cây thánh giá trên nóc tòa nhà thứ nhất, đang dùng làm bệnh viện bị hỏng, thì ông giám đốc cũng thông báo cho nhà thờ biết và hai bên cùng phối hợp để sửa sang lại. Khi bệnh viện muốn dời mộ các cha các thầy ở sân để làm mái che chỗ để xe, ông giám đốc cũng xin phép giáo xứ và ông chịu toàn bộ kinh phí di chuyển và xây mới các ngôi mộ này tại nghĩa trang Thanh Tước. Ở phía trước hàng lang tu viện có cây đa cổ thụ già cỗi và đã gãy một số nhánh. Trước khi muốn chặt cây này, Ban Giám đốc Bệnh viện cũng sang thông báo và hỏi ý kiến các linh mục và giáo dân ở nhà thờ Thái Hà và họ chỉ tiến hành khi được phép của nhà thờ. Năm 1993, có ông giám đốc mới về, muốn xây một cái nhà mới ở giáp lối sang nhà thờ, các linh mục và giáo dân nhà thờ có ý kiến phản đối, ông lập tức cho dừng lại đến nay. Những hành động này cho thấy cán bộ bệnh viện biết các tòa nhà mình đang sử dụng vẫn thuộc quyền sở hữu và quản lý của nhà thờ Thái Hà. MỘT QUYẾT ĐỊNH KHÔNG THỂ CHẤP NHẬN Từ tháng 9 năm 2011, các cán bộ hữu quan của thành phố và quận Đống Đa, có lẽ là các cán bộ mới nhận trách nhiệm, lại đơn phương quyết định “xây dựng trạm xử lý nước thải” mà số tiền dành cho dự án này theo báo chí lên đến nhiều trăm tỷ đồng. Sau đó, đại diện bệnh viện Đống Đa mới đến gặp đại diện nhà thờ Thái Hà để “thông báo”. Rồi UBND phường Quang Trung mới gửi giấy mời cha chính xứ Thái Hà ra Ủy ban để nghe “thông báo”. Hành động ấy của bệnh viện và của UBND phường Quang Trung vừa chứng tỏ khu nhà dùng làm bệnh viện vẫn thuộc quyền giáo xứ Thái Hà, nhưng lại cũng chứng tỏ họ đang đơn phương quyết định số phận trên phần nhà đất của người khác. Họ muốn cướp quyền sở hữu và quản lý, sau khi đã cướp quyền sử dụng. Đến đây thì nhà thờ Thái Hà phản đối dự án này và hoàn toàn không đồng ý với quyết định thiển cận kia của các cán bộ các cấp các ngành liên quan. Cũng như năm 2008 nhà thờ Thái Hà đã kiên quyết phản đối việc phân lô, biến đất linh địa Đức Bà thành đất tư nhân cho các quan chức tham nhũng chia nhau. Nhờ việc phản đối ấy, mà các quan chức tham nhũng phải từ bỏ tham vọng của mình và khu đất đã tạm thời được làm vườn hoa. Ai cũng biết không phải tự nhiên mà các quan chức trong thành phố này, vốn đang xà xẻo các công việc lớn bé bỗng dưng lại đi làm vườn hoa trên khu đất ấy, nếu không có sự đấu tranh của giáo dân nhà thờ Thái Hà. VÌ SAO NHÀ THỜ THÁI HÀ KHÔNG ĐỒNG Ý? Nhà nước thông báo với nhà thờ Thái Hà rằng nhà nước tiến hành xây dựng “trạm xử lý nước thải tại bệnh viện Đống Đa”. Đấy chỉ là nội dung nhằm đánh lừa giáo xứ Thái Hà. Vì cũng chính báo đài nhà nước lại tiết lộ là “dự án cải tạo bệnh viện Đống Đa” mà số tiền lên đến nhiều chục tỷ đồng. Hơn nữa, ai cũng biết cái dự án “cải tạo bệnh viện” kia, thực chất là nhằm phá bỏ hai tòa nhà của nhà thờ Thái Hà, nhằm xóa bỏ dấu tích chứng tỏ quyền sở hữu, quản lý của nhà thờ Thái Hà. Đó là hành động có ý muốn chiếm đoạt vĩnh viễn tài sản của một tập thể giáo dân, tu sĩ, linh mục giáo xứ Thái Hà, Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội. Giáo xứ Thái Hà kiên quyết bảo vệ tài sản hợp pháp của mình, vì chúng ta muốn luật pháp phải được tôn trọng, công lý và công bằng xã hội phải được bảo đảm. Giáo xứ Thái Hà phản đối việc làm sai trái kia của nhà nước, vì việc làm đấy không đúng luật pháp và làm tổn hại đến quyền lợi của hàng chục nghìn người trong giáo xứ, đồng thời làm xã hội thêm suy thoái và mất ổn định, dân tộc và quốc gia thêm suy yếu. THEO LUẬT PHÁP THÌ CƠ SỞ TÔN GIÁO PHẢI ĐƯỢC TÔN TRỌNG Từ trước đến nay chưa bao giờ nhà thờ Thái Hà hiến tặng cơ sở hiện đang làm bệnh viện Đống Đa cho nhà nước. Trong hoàn cảnh chiến tranh, cấp bách và thiếu thốn, nhà thờ đã phải chấp nhận để nhà nước mượn tạm làm bệnh viện. Vì thế hai tòa ấy vẫn là tài sản hợp pháp của giáo xứ Thái Hà, Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội. Nếu nhà nước tự ý dùng bạo lực để “cải tạo bệnh viện Đống Đa” thì nhà nước đang vi phạm luật, tạo tiền lệ cho mọi người vi phạm pháp luật và sử dụng bạo lực, nhất là những người có quyền. Và cái phản ứng dây chuyền ấy khiến xã hội rối loạn. Nhà thờ Thái Hà không muốn xã hội mất ổn định và không muốn nhà nước đại diện dân mà lại đi ngồi xổm trên luật pháp do nhà nước làm ra. Trong khi đó việc nhà thờ Thái Hà yêu cầu nhà cầm quyền dừng triển khai dự án và trả lại cơ sở cho nhà thờ là hợp pháp. Mọi người phải tuân thủ luật pháp, hơn nữa nếu nhà thờ Thái Hà không tuân thủ luật pháp, thì tôn giáo còn hướng đạo được ai, còn dạy được ai ăn ngày ở lành? Vì thế, chúng ta bày tỏ nguyện vọng của chúng ta một cách ôn hòa bằng hai hình thức thông thường: (1) Một là cùng nhau đến các cơ quan hữu quan khiếu kiện tập thể. (2) Hai là bày tỏ nguyện vọng cho mọi người biết qua một biểu ngữ trưng tại nhà thờ với nội dung yêu cầu trả lại nhà cho giáo xứ. Đấy! Chỉ có vậy, rất ôn hòa. Rất hợp pháp. Thế mà báo đài lại cố tình xuyên tạc, vu khống và chụp mũ chúng ta làm những chuyện xấu xa tày trời, trong khi những cơ sở pháp luật trong các đơn thư kiến nghị của chúng ta thì báo đài không hề đề cập đến. Liên quan đến cái biểu ngữ. Như chúng ta thấy, trong những năm qua không biết bao nhiêu cá nhân và tập thể hằng ngày đến các cơ quan trung ương ở Hà Nội để khiếu kiện và không biết bao nhiêu biểu ngữ dưới đủ mọi hình thức được trưng ra. Hẳn chúng ta còn nhớ mấy năm trước đây dân làng Vạn Phúc, quận Hà Đông, xuống đường nhiều buổi trống đánh thùng thùng đi kèm là nhiều biểu ngữ mang nội dung: Yêu cầu Công ty Sông Đà trả lại đất cho Vạn Phúc. Nhà thờ Thái Hà trưng biểu ngữ với nội dung yêu cầu trả lại đất cho mình. Biểu ngữ ấy lại được treo tại nhà, chúng ta không nhận tiền của ai để giới thiệu một sản phẩm, một dịch vụ nào. Chúng ta chỉ nói lên một sự thật và cũng là một nguyện vọng chính đáng của chúng ta. Bởi thế chúng ta không vi phạm luật quảng cáo như nhà nước quy kết. Báo đài nhà nước lại nói xấu Thái Hà và các cơ quan hành chính lại áp dụng luật quảng cáo vào để phạt nhà thờ Thái Hà là mới là làm không đúng luật. Nhà nước cũng tuyên truyền dối trá, đổi trắng thay đen rằng nhà thờ Thái Hà và cụ thể cha Vũ Ngọc Bích, đã bàn giao nhà đất của nhà thờ cho nhà nước. Chúng ta biết việc này hoàn toàn không hề có. Cha Vũ Ngọc Bích khi còn sống cũng đã nhiều lần khẳng định như vậy. Âm thanh và tiếng nói của ngài còn được chúng ta lưu trữ từ nhiều năm nay. Liên quan đến việc này nhà nước còn làm giấy tờ giả. Và đây cũng là chuyện cười ra nước mắt, khi thấy một nhà nước mà lại đi ứng xử phi pháp, vô văn hóa như vậy. Đấy là chuyện của năm 2008. Lúc đấy các quan chức tham nhũng muốn lấy đất nhà thờ chia nhau và chúng ta kiên quyết phản đối, khiến nhà nước lúng túng. Thế là nhà nước cho ông Giám đốc CA Hà Nội là Nguyễn Đức Nhanh mời ba cha trong giáo xứ ra văn phòng sở Công an trao cho một tờ giấy phô tô gọi là giấy “bàn giao” nhà đất cho nhà nước quản lý. Giấy có chữ ký của cha Vũ Ngọc Bích. Chúng tôi đòi xem bản chính, ông lúng túng và chối từ. Vì sao thì quý vị đã hiểu. Song ngay khi đấy, trước mặt các quan chức đấy, tôi (LM Nguyễn Văn Khải) đã nói rằng đấy không phải giấy do cha Bích làm, không phải nét chữ của cha Bích. Chúng tôi có chụp lại cái bản phô tô giấy ấy trên máy kỹ thuật số và sau đó các nhà chuyên môn phân tích đấy là giấy giả, con chữ và khoảng cách trên đó thể hiện font chữ của thời máy tính, chứ không phải được làm ra thời sắp chữ bằng tay của những năm 60. Cũng liên quan đến chuyện giấy tờ làm bằng chứng, nhà nước còn gửi cho nhà thờ Thái Hà 4 văn bản khẳng định cha Vũ Ngọc Bích đã “bàn giao” toàn bộ hơn 61 nghìn mét vuông đất cho nhà nước vào năm 1961. Nhưng khốn thay, nói dối thì có cùng, 4 văn bản ấy lại nói cha Bích “bàn giao” vào 4 thời điểm khác nhau và cứ theo đó, thì nhà thờ Thái Hà phải có đến khoảng 245 nghìn mét vuông chứ không phải là hơn 61 nghìn như thực tế. Mặt khác, nếu chỉ bàn giao 1 lần thôi với số diện tích như vậy, thì nhà thờ Thái Hà nay cũng chả còn tý đất tý nhà nào, làm gì còn tồn tại nữa để mà đòi! Đến khi chúng tôi vạch ra cái vô lý đấy, thì ông Phó chủ tịch UBND TP Hà Nội Vũ Hồng Khanh đỏ mặt, lúng túng và quay sang các chuyên viên nói rằng: “Thế thì xin các đồng chí nghiên cứu để quyết định chọn 1 văn bản thôi cho thống nhất!” Thật là mâu thuẫn! Nhưng làm gì chọn được văn bản nào! Vì văn bản nào cũng là giả cả! Khi cần thì nhà nước cứ bịa ra văn bản để áp đặt lên dân lành. Công lý đi liền với sự thật. Sự thật là cha Vũ Ngọc Bích, vị mục tử trung kiên, khôn ngoan và đáng kính của chúng ta, chưa bao giờ “bàn giao” nhà đất của giáo xứ và tu viện cho nhà nước quản lý. Nếu chúng ta chấp nhận im lặng cho nhà nước tiến hành làm trạm xử lý nước thải và chiếm dụng bất hợp pháp nhà đất của chúng ta, như nhà nước tuyên truyền dối trá, nghĩa là chúng ta mặc nhiên chấp nhận với nhà nước rằng Cha chúng ta đã bàn giao nhà đất của nhà thờ cho nhà nước, thì chúng ta trở thành những kẻ chửi bố mình. Để là người có hiếu, biết sống theo sự thật, chúng ta thà chết chứ không chấp nhận như vậy. Giáo xứ Thái Hà chúng ta chỉ gửi đơn thư khiếu nại và bày tỏ nguyện vọng một cách hòa bình, hợp lý, hợp tình, theo quy định của pháp luật. Chúng ta không bạo ngôn và bạo lực. Trong khi đó, chính nhà nước lại coi thường luật pháp do mình làm ra. Khi đuối lý thì nhà nước đã dùng bạo lực để xử lý vấn đề. Đó là trường hợp xảy ra năm 2008 liên quan đến khu đất đang làm vườn hoa 1 Tháng 6. Nay chúng ta không muốn nhà nước tiếp tục đi vào vết xe đổ ấy. NHÀ NƯỚC TUYÊN TRUYỀN DỐI TRÁ ĐỂ MỊ DÂN Báo đài ti vi của chính quyền Hà Nội tuyên truyền rằng: nhà thờ Thái Hà chống lại việc nhà nước xây trạm xử lý nước thải cho bệnh viện, chống lại việc cải tạo bệnh viện, như thế là không thể chấp nhận được vì như thế là nhà thờ Thái Hà không biết ‘lo’ cho nhân dân. Xin thưa, giáo xứ Thái Hà-Dòng Chúa Cứu Thế Hà Nội luôn cố gắng làm sao để cho mọi người dân, mọi cá nhân và tập thể phải được tôn trọng nhân phẩm, được chăm sóc và được tạo điều kiện tốt để phát triển về thể xác lẫn tinh thần. Hai tòa nhà được dùng làm bệnh viện hiện nay là một kiến trúc tôn giáo, được xây dựng đáp ứng nhu cầu tôn giáo chứ ngay từ ban đầu không phải chúng được xây dựng để làm để làm bệnh viện. Thiết kế và quy hoạch kiến trúc của tòa nhà là như thế. Bởi lo cho tính mạng người dân và cho điều kiện phục vụ của y bác sĩ, nên chúng ta không muốn một bệnh viện lớn phục vụ hàng trăm giường bệnh mà lại sử dụng một cơ sở tôn giáo cũ kỹ. Nhà nước hiện nay sử dụng rất nhiều đất làm khu du lịch, biệt thự, khách sạn, nhà hàng, sân gôn và những chốn ăn chơi giải trí khác. Bởi lo cho tính mạng người dân, nên chúng ta muốn nhà nước dành một phần đất trong những khu quy hoạch để chuyển bệnh viện Đống Đa ra đấy. Bởi lo cho người dân nên chúng ta không muốn số tiền hàng trăm tỷ đồng mồ hôi nước mắt của người dân đóng thuế lại đi đầu tư một cách không thích hợp là “cải tạo” một cơ sở tôn giáo thành bệnh viện. Nó cần phải được dùng để xây một bệnh viện hiện đại ở một địa điểm thích hợp hơn. Bởi lo cho người dân, nên chúng ta ủng hộ kế hoạch của nhà nước là chuyển các bệnh viện ra ngoại thành, ở đấy có không gian rộng hơn, quy hoạch đô thị hiện đại, kiến trúc bệnh viện phù hợp, giao thông dễ dàng, v.v. Như thế việc cứu chữa bệnh nhân mới được bảo đảm. Điều kiện phục vụ của các y bác sĩ mới an toàn. Bởi lo cho người dân nên chúng ta không muốn khu vực chật hẹp, tập trung đông dân cư như khu vực nhà thờ Thái Hà lại có một bệnh viện và một trạm xử lý nước thải ở đấy. Chúng ta không muốn người dân lành trong khu vực trở thành nạn nhân xuất phát từ các bệnh lây nhiễm và nguồn nước ô nhiễm. (Hiện bệnh viện Đống Đa là nơi đón nhận các bệnh nhân AIDS giai đoạn cuối) Bởi lo cho người dân mà cụ thể là cho khoảng 20 nghìn người đến Thái Hà hàng tuần đi lễ nên chúng ta mới yêu cầu trả lại tòa nhà về mục đích tôn giáo ban đầu của nó. Trong hơn 50 qua, số dân Hà Nội tăng lên cả chục lần, số người công giáo cũng gia tăng theo tỷ lệ như vậy, trong khi đó số lượng nhà thờ trong và diện tích mặt bằng lại bị thu hẹp đi hơn rất nhiều. Bởi lo cho người dân và cho cả đất nước, cho nên chúng ta muốn mọi công dân, mọi cá nhân và tập thể trong hiện tại và tương lai phải được đối xử bình đẳng theo pháp luật, được pháp luật bảo vệ. Nếu nhà nước biết tôn trọng tài sản của nhà thờ Thái Hà, thì nhà nước cũng sẽ tôn trọng tài sản của những người khác và tổ chức khác. Nếu nhà nước không tôn trọng tài sản của chúng ta, thì bất cứ lúc nào các cá nhân và tập thể khác cũng có thể trở thành nạn nhân. Vấn đề là phải tôn trọng pháp luật và đảm bảo sự ổn định xã hội, không thể lấy mục đích là chữa bệnh để biện minh cho hành động chiếm đoạt bất hợp pháp tài sản của tôn giáo. Nói thêm về vấn đề phục vụ bệnh nhân. Nhà nước nói là làm bệnh viện để phục vụ nhân dân, nhưng trên thực tế có phải vậy không? Hầu hết bệnh viện đều do nhà nước quản lý và hoạt động bằng tiền thuế của dân, nhưng thực tế người dân được phục vụ thế nào? Mỗi giường bao nhiêu bệnh nhân? Điều kiện khám chữa bệnh thế nào? Viện phí ra sao? Tại bệnh viện sự phân biệt đối xử giàu, nghèo, quan chức và dân thường diễn ra thế nào? Người có thẻ bảo hiểm y tế và những bệnh nhân nghèo có được đón tiếp như kẻ quyền lực và giàu có? Các bệnh viện hiện nay là nhà thương hay là chốn làm tiền trên mạng sống con người khiến các bác sĩ có lương tâm cũng đau lòng? Nếu nhà nước thực tâm lo cho dân, nhà nước có để cho các tôn giáo quản lý các bệnh viện như xưa kia? Nếu nhà thờ Thái Hà đứng ra lập bệnh viện để lo cho dân thì nhà nước có đồng ý không? Báo đài nhà nước còn cho rằng Thái Hà đòi lại cơ sở đang được dùng làm bệnh viện là không thể chấp nhận được, vì cơ sở ấy đang được sử dụng vào mục đích tốt là chăm sóc sức khỏe cho người dân. Nhưng quan niệm như thế và ứng xử như thế là lấy mục đích biện minh cho phương tiện và nếu một nhà nước mà làm vậy, thì nhà nước đang tạo ra sự bất ổn lâu dài và to lớn cho xã hội. Nếu nhà chúng ta đang ở, công ty của chúng ta đang hoạt động, nhà nước đơn phương đến chiếm dụng để làm bệnh viện, thì chúng ta có chấp nhận được không? Nếu ai cũng ứng xử như vậy, tức là lấy mục đích biện minh cho phương tiện, thì xã hội sẽ như thế nào ở tầm vĩ mô lẫn vi mô, trong tương giao giữa tập thể, cá nhân? Không nên nhẹ dạ nghe theo lời tuyên truyền, mị dân giả dối của nhà nước kẻo chính mình cũng lập tức trở thành nạn nhân. Thực chất những người tỉnh táo, thừa biết, nhà thờ Thái Hà chỉ là một tập thể nhỏ, không một tấc sắt trong tay, làm sao tự nhiên lại dám đi chống đối chính quyền và ai dại gì mà chống đối. Hơn nữa, nhà thờ là cơ sở tôn giáo, nơi ứng xử mẫu mực về việc tôn trọng pháp luật và tôn trọng đạo lý, làm sao nhà thờ có thể lại đi làm những việc trái với pháp luật, trái với đạo lý, có hại cho người khác? Không! Nhà thờ Thái Hà không làm vậy! Trước những hành động trái pháp luật và trái đạo lý của những kẻ nắm quyền tham tàn độc ác đang nhắm vào mình, nhà thờ Thái Hà có bổn phận phải lên tiếng như những người có lương tri. Lên tiếng một cách ôn hòa và lên tiếng theo quy định của luật pháp. Chỉ có vậy. Nhà thờ Thái Hà chỉ đòi công lý và sự thật. Đòi pháp luật phải được tôn trọng. Đòi được quyền sống bình yên để phục vụ cộng đồng xã hội. BẠO LỰC VÀ HẬU QUẢ Để đạt mục đích bất chính của mình nhà nước đã tiến hành các việc sau: Dùng loa phóng thanh công suất lớn chĩa vào nhà thờ để phát thanh tối ngày. Dùng hệ thống truyền thông độc quyền với hàng trăm báo đài và ti vi từ trung ương đến địa phương để vào cuộc tuyên truyền chống nhà thờ Thái Hà, vu cáo, chụp mũ cho các giáo dân, tu sĩ và linh mục đủ điều gớm ghê. Dùng công an và dân phòng bảo kê cho nhóm người bất hảo, vô danh đột nhập quấy phá nhà thờ, đe dọa tu sĩ, linh mục và giáo dân ở đây. Dùng các đoàn thể trong hệ thống chính trị như hội cựu chiến binh, hội phụ nữ, đoàn thanh niên, tổ dân phố, mặt trận tổ quốc, các cơ quan ban ngành trong địa bàn,v.v. để làm áp lực trên chúng ta. Dùng những người tay chân đến khiêu khích các giáo dân nhiệt thành, rồi lấy cớ bắt giam họ cách vô cớ, như vừa bắt ông Vũ Tiến Dũng. Nếu muốn bách hại chúng ta, cướp nhà đất của chúng ta và chối bỏ nguyện vọng chính đáng của chúng ta, thì với bạo lực trong tay, nhà nước có thể làm điều nhà nước muốn, bằng những thủ đoạn xấu xa, bất hợp pháp khác nữa. Đấy là những hình thức tra tấn, khủng bố và bách hại chúng ta. Đấy là những chiêu bài hạ cấp của một chế độ độc tài không còn biết tôn trọng công lý, sự thật và hòa bình. Đấy cũng là một hình thức báng bổ tôn giáo của một chế độ duy vật và vô thần. Những hành động ấy của nhà nước khiến người dân thêm chia rẽ, những giá trị đạo đức, văn hóa, luật pháp, tâm linh bị tàn phá, trong khi đó những thực tại phản văn hóa, văn minh vụ lợi, cơ hội, bạo lực, dối trá, hận thù lại có thêm cơ hội nảy nở và phổ biến. Từ đó xã hội thêm đảo điên, đất nước và dân tộc thêm suy yếu, người dân thêm bất hạnh. Tóm lại việc làm của nhà nước lợi thì ít, hại thì nhiều, lợi thì bé, hại thì to, lợi trước mắt cho một số cá nhân, hại lâu dài cho cả dân tộc và đất nước. Nhưng cũng không biết xét về phương diện kinh tế, nhà nước có lợi thật không khi nhà nước phải huy động cả hệ thống chính trị vào cuộc và phải chi phí vào đó không biết bao nhiêu tiền bạc, thời gian và nhân sự? Nhìn thân phận của giáo xứ Thái Hà chúng ta mà đau đớn cho cả thân phận của đất nước và dân tộc Việt Nam chúng ta. Hiện nay Trung Quốc đã và đang lấn chiếm đất đai và biển đảo của đất nước chúng ta, bắt bớ, bắt giết ngư dân của chúng ta; người Trung Quốc còn nhập cư bất hợp pháp vào nội địa nước ta rồi quần tụ thành khu vực và quấy phá cuộc sống yên lành của đồng bào chúng ta ở xung quanh. Chúng ta đang bị đối xử như người ngoại bang, bị tước mất chủ quyền trên chính quê hương của mình. Trong khi nhà nước không làm gì để bảo vệ tổ quốc và nhân dân, thì lại sử dụng cả hệ thống chính trị và sức mạnh của mình để chống lại giáo xứ Thái Hà, chống lại những người dân của mình. Thật là khó hiểu và mâu thuẫn. Tại sao nhà nước lại hèn với giặc và ác với dân như thế? Phải chi một phần ý chí và phương tiện sử dụng để đàn áp Thái Hà, được nhà nước dành vào việc hun đúc lòng yêu nước và tinh thần chống lại họa ngoại xâm là Trung Quốc, kẻ thù truyền kiếp của dân tộc Việt Nam, thì chúng ta vui mừng biết mấy. TÂM TÌNH CỦA TÍN HỮU THÁI HÀ Trong tư cách là người Công giáo, như thánh Phaolô dạy, chúng ta hãy mang trong mình tâm tư như đã có trong Chúa Giêsu. Trong tình cảnh bị bách hại, chúng ta thương thân phận những anh chị em bị bắt bớ, giam giữ, đánh đập. Thương thân phận gia đình và giáo xứ chúng ta. Thương thân phận mọi người đồng bào chúng ta đang trở thành nạn nhân của bạo lực và dối trá, bất công và bất nhân. Chúng ta thương cả những người đang dùng bạo lực và dối trá trên nhiều phương diện để đàn áp chúng ta, vì khi họ hành xử như thế, thì bản thân họ và người thân của họ cũng không có hoặc ít có hạnh phúc. Làm sao lương tâm mình thanh thản, làm sao mình đối xử chân thành và hiền hòa được với người thân trong gia đình, khi mình quen sử dụng bạo lực và dối trá với người khác? Làm sao mình chết trong thanh thản và tự tin về với tổ tiên khi mình sống một cuộc đời bất nhân? Theo gương Chúa Giêsu, chúng ta “Xin Chúa Cha tha thứ cho họ vì họ lầm chẳng biết”. Hơn nữa, chúng ta cũng cầu nguyện cho họ sám hối, vì “Chúa không muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó bỏ đường tà để được sống”… Trong tình cảnh bị bách hại, chúng ta xác tín lời Chúa dạy rằng: “Chúa là đường, là sự thật và là sự sống” bởi vậy theo một khi theo Chúa chúng ta phải kiên trì làm chứng cho sự thật và sự sống, chấp nhận vác thánh giá và chịu đau khổ với Chúa. Đây là những lời Chúa dạy mà lúc này chúng ta cần nhớ: --“Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta  bách hại, xỉ vả và vu khống đủ điều xấu xa.” --“Phúc thay ai bị bách hại    vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ”. --“Đừng sợ những kẻ giết chết thân xác   mà không giết được linh hồn”. -- “Này đây thầy ở cùng anh em,      mọi ngày, cho đến tận thế”. -- “Hãy can đảm lên! Đừng sợ,     Thầy đã thắng thế gian”. -- ‘Nếu ta cùng đau khổ với Chúa, ta sẽ cùng     hiển trị với Ngài, nếu ta cùng chết với Chúa,     ta sẽ cùng được sống với Ngài”. Rằng -- “sự thật sẽ giải thoát anh em”. Là con cái của ngôi Đền Đức Mẹ HCG Thái Hà, chúng ta cũng hãy nhớ bí quyết để đứng vững như Đức Mẹ truyền cho chúng ta ấy là: “Ta cứ sống thánh thiện công chính trước nhan Chúa/ Ngài sẽ giải phóng ta khỏi mọi địch thù”. Trong tình cảnh bị bách hại, chúng ta hãy quyết tâm không sử dụng bạo lực. Cụ thể là không bạo ngôn và không bạo hành. Chúng ta hãy lịch sự, tử tế ngay với những người đang bách hại chúng ta. Hãy nhớ lời Chúa dạy rằng “Hãy yêu thương kẻ thù địch và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ anh em”. Không nên nóng nảy kẻo rơi vào cái bẫy bạo lực của một chế độ tôn thờ bạo lực. Hãy nhớ lời Chúa cảnh báo rằng: “Kẻ dùng gươm sẽ chết vì gươm”. Giữa cái xã hội gian tà và sa đọa mà chúng ta đang sống, theo lời thánh Phaolô dạy, “chúng ta hãy chiếu sáng như những vì sao trên bầu trời”. Hãy chứng tỏ cho tha nhân thấy chúng ta yêu công lý và tình yêu, sự thật và hòa bình. Rằng chúng ta muốn sống yêu thương theo những giá trị đấy và muốn chia sẻ những giá trị ấy cho đồng bào mình. Chúng ta tin đấy là những giá trị cần thiết cho con người và xã hội Việt Nam hiện nay, bởi đã nhiều thập niên xã hội này được “xây dựng” trên nền tảng là sự tuyên truyền dối trá và bạo lực theo quan điểm duy vật và vô thần. Trong tình cảnh bị bách hại, chúng ta hãy luôn sống tươi tỉnh, tự nhiên, chân thành. Nhớ lời thánh Phaolô dạy: “Tôi nhắc lại anh em hãy vui luôn trong niềm vui của Chúa”. Điều này cám ơn Chúa chúng ta đã thực hiện trong những năm qua và mong sao chúng ta tiếp tục sống như vậy. Chúng ta còn nhớ năm 2008, đêm 20 rạng ngày 21 tháng 9, dù bị khủng bố và dọa giết, song lễ chiều ngày 21, kính thánh Mátthêu, nhà thờ chúng ta vẫn đầy tiếng hát tiếng cười trong niềm tin và tình yêu. Chúng ta biết rằng, vì việc chúng ta làm, và vì con cái sự tối tăm đang tuyên truyền dối trá, nên có những hiểu nhầm là điều không trách khỏi. Có những kết án cũng là điều bình thường. Chúa nói tôi tớ không hơn chủ, nếu Chúa là chân thiện mỹ mà còn bị nhà cầm quyền bắt giữ, xét xử oan sai, giết chết thảm thiết thì thân phận chúng ta là đồ đệ của Chúa cũng không hơn. Bởi vậy, chúng ta hãy xác tín rằng mình sống là sống với Chúa, Đấng làm chủ lịch sử. Có những sự thật chỉ Chúa biết và có những sự thật sẽ được lịch sử làm sáng tỏ. Không nên để cho giọng điệu tuyên truyền dối trá tác động trên mình. Hãy xác tín rằng chúng ta không làm gì sai phạm pháp luật. Tự tin rằng mình là người yêu nước thương người và đang tích cực bảo vệ tổ quốc và xây dựng đất nước. Tự tin rằng mình đang góp phần xây dựng cái đúng, cái tốt và cái đẹp đồng thời đang góp phần đẩy lùi cái xấu cái ác cái dối trá. Tự tin rằng chúng ta có bổn phận phải giúp mọi người hiểu biết sự thật và làm theo sự thật, vì sự thật sẽ giải thoát anh em như lời Chúa nói. Trong hoàn cảnh bị bách hại, chúng ta cũng hãy sống tỉnh thức và khôn ngoan: Hãy cùng nhau tiếp cận từng người, giải thích cho từng người biết vấn đề bằng thái độ khiêm tốn của chúng ta. Hãy tham khảo các đơn từ, các thông báo, các hồ sơ nhà đất của nhà thờ được dán trên bảng tin, được phổ biến tại nhà thờ hay trên mạng internet. Hãy giúp mọi người tiếp cận những thông tin chân thật ấy. Hơn nữa, chúng ta cũng nhớ rằng ma quỷ là cha sự dối trá và thích sự tối tăm, nên rất sợ công khai, minh bạch, rất sợ ánh sáng và sự thật. Bởi thế, chúng ta hãy nhớ lại điều chúng ta đã thực hành từ hơn 3 năm trước: MỖI GIÁO DÂN LÀ MỘT NHÀ BÁO CÔNG DÂN để bảo vệ mình và cứu giúp anh chị em mình. Viết đến đây, chúng tôi nhớ đến bác Dũng, người vừa bị CA bắt vô cớ. Trong những năm qua, dù tuổi gần 70, tối sớm bác vẫn kiên trì, khiêm tốn và âm thầm phục vụ mọi người. Ngơi ra một tý là bác đến đọc sách trong thư viện của giáo xứ và sẵn sàng giúp các bạn trẻ tiếp cận sách vở trong thư viện; và bất ngờ với tôi hơn nữa là năm nay 70 tuổi bác còn theo học khóa truyền thông để có thể tham gia tích cực hơn trong việc làm chứng cho công lý và sự thật. Theo tinh thần yêu công lý và sự thật, chúng tôi xin nhắc lại: Khi đến đâu, cả khi đến nhà thờ hay khi gặp CA, nếu có thể chúng ta nên mang theo máy quay phim, chụp ảnh, ghi âm, giấy bút, hoặc điện thoại di động. Hễ thấy cái gì giúp ích cho việc làm chứng cho công lý, sự thật và hòa bình, thì ghi chép, ghi âm, chụp ảnh, quay phim rồi gửi cho những nơi và những người cần gửi. Nhất là khi thấy những gương mặt, những hành động, những lời nói gây hấn, tại những nơi chúng ta đang hiện diện. Để làm gì? Thưa để lấy bằng chứng, “giúp công an điều tra làm rõ về sau”. Chúng ta thừa biết, có những kẻ xấu, có những tổ chức cơ quan xấu, chuyên nghề gắp lửa bỏ tay người, tự mình tổ chức nên việc xấu xa rồi đổ thừa cho người khác. Chúng ta có kinh nghiệm trong vụ Thái Hà. Vì vậy nếu không tỉnh thức thì từ tư thế  là nạn nhân chúng ta bị quy kết thành tội nhân, thậm chí bị chụp mũ, quy kết là tội phạm. Cũng nên nhớ nếu là buổi tối, thì mang theo cái đèn pin nhỏ, đề phòng đột xuất mất điện và có kẻ xấu gây rối. Trong trường hợp ấy, tất cả con cái Chúa hãy im lặng và ngồi xuống nếu đang đứng, và hãy cùng nhau chiếu đèn pin vào chỗ có kẻ gây rối, rồi chụp ảnh, quay phim và ghi âm. Không phải những việc này luôn luôn mang lại được công lý và sự thật cho cho chúng ta, song cũng nhờ thế mà giảm đi ít nhiều thiệt hại cho chúng ta đồng thời khiến kẻ gian ác, tối tăm bớt lộng hành. Kính thưa quý ông bà anh chị em, Nếu tính từ năm 1945, thì cuộc thương khó của Thái Hà bắt đầu từ 66 năm nay và có lẽ sẽ còn kéo dài. Tuy nhiên, chúng ta không nao núng. Vì có Chúa ở cùng và Chúa sẽ cứu giúp chúng ta theo cách của Chúa. Chúa mới là chủ lịch sử chứ không phải những kẻ độc tài, khát máu. Kinh nghiệm đức tin trong lịch sử dạy chúng ta như vậy. Như thánh Phaolô chúng ta kinh nghiệm: “Khi chúng ta cùng chết với Chúa thì chúng ta được cùng sống với Ngài, khi chúng ta cùng chịu đau khổ với Ngài thì chúng ta cũng được vinh quang với ngài”. Như thánh Phanxicô Atxidi, chúng ta kinh nghiệm “chính lúc quên mình là lúc gặp lại bản thân, chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời”. Cuộc đời con người trôi qua nhanh tựa bóng câu cửa sổ, người xưa nói vậy, trước sau ai cũng chầu trời và quy tiên cả. Đối với Chúa ngàn năm cũng tựa một ngày, bởi thế chúng ta sống với những giá trị vĩnh cửu, sống như những người có niềm tin, tình yêu và niềm hy vọng, chứ không sống ở bình diện súc vật và ứng xử như súc vật, ấy là dùng bạo lực để giải quyết mọi vấn đề. Trước đây nhiều lần tôi nghe nhà nước tuyên truyền trên sách báo rằng đạo nào theo Đảng thì đạo ấy có vị trí trong lòng dân tộc và chức sắc, tín đồ nào theo nhà nước thì ấm thân. Nhưng thực tế kết cục ra sao? Ngày trước ở Miền Bắc có mấy linh mục gia nhập Uỷ ban Liên lạc Công giáo Yêu nước và lấy nhà thờ Đa Minh tọa lạc ở góc đường Chùa Một Cột và Hùng Vương làm bản doanh của mình. Chẳng biết khi theo Đảng Cộng sản thì các ngài “có vị trí” thế nào và “ấm thân” ra sao, nhưng một thời gian sau thì ngôi nhà thờ kia bị nhà nước chiếm dụng đến nay và trước năm 2008 còn bị biến thành quán nhậu, kết thúc sự tồn tại của một nhà thờ mà trước năm 1954 từng nổi tiếng là năng động tại Hà Nội. Bài học ở đây là đừng nghe những lời ngon ngọt của chế độ kẻo sớm trở thành nạn nhân của chế độ. Trong khi đó, vì làm chứng cho công lý và sự thật mà trước đây Thái Hà có 2 thầy bị bắt giam và bị chết trong tù, 2 cha bị trục xuất, 2 cha bị đi tù, nhiều giáo dân khác cũng bị bắt bớ và tù đầy, trong đó có thân phụ của anh Hưng là ông Thược-người hiện nay còn sống và mấy năm trước có làm người giữ cửa và đánh chuông trống tại nhà thờ. Ba năm trước có hàng chục anh em chị giáo dân bị bắt bớ, hàng trăm người bị đánh đập và bị đe dọa, 6 giáo dân bị bắt giam và 8 giáo dân bị đưa ra tòa xét xử và chịu bản án bất công, hàng nghìn người bị đe dọa. Còn hiện nay hầu hết chúng ta cũng đang bị khủng bố, mới đây có anh Lê Sơn và ông Vũ Tiến Dũng bị bắt, trong khi đó các cha các thầy và các giáo dân tiếp tục bị khủng bố. Hơn 60 năm qua, Thái Hà bị bách hại thường xuyên và dai dẳng. Những tưởng như vậy thì Thái Hà bị tiêu diệt từ lâu rồi, nhưng lạ thay, những kẻ muốn tiêu diệt Thái Hà lần lượt qua đi như hoa cỏ ngoài đồng, trong khi Thái Hà vẫn còn đấy, vẫn sống dồi dào và mạnh mẽ làm chứng cho Chúa, cho công lý, sự thật và hòa bình như chúng ta thấy. Như thánh Phaolô chúng ta kinh nghiệm “chúng ta bị dồn ép tư bề nhưng chúng ta không bị đè bẹp”. Đúng là càng chịu chết với Chúa thì chúng ta càng được sống với Ngài. Trong hồi ký của mình, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II thuật lời ĐGH Pio XI rằng: Ba Lan đã không thể mất và Ba Lan sẽ chẳng thể mất, vì Ba Lan tin, Ba Lan cầu nguyện và Ba Lan có Đền thánh Czestokhova. Hai ĐGH đã tin rằng Ba Lan chẳng thể mất bởi sự xâm lược của Quốc xã hay Cộng sản. Như các ngài, chúng ta cũng tin rằng giáo xứ Thái Hà và tinh thần làm chứng của giáo xứ chúng ta cũng chẳng thể mất, vì chúng ta tin, chúng ta cầu nguyện  và chúng ta có Đền thánh Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp./.

Lm Nguyễn văn Khải